32.白马寺

　　白马寺坐落在河南省洛阳市东郊，离城12公里。它北依邝山，南望洛河，梵殿宝塔，皂阁罗列，是举世闻名的中国第一古刹。

　　白马寺建于东汉孝明帝永平十一年(68)，距今已有一千九百多年的历史。在漫长的岁月中，这里的殿堂通常都是红烛高照，青烟缭绕，僧俗礼佛诵经。尤其是在唐代，寺院的规模扩大，香火也极为旺盛。白马寺因是佛教初传中国时营造的第一座佛寺，所以对我国佛教的发展和传播，对中外文化的交流都曾起过重要的历史作用。因此，白马寺被尊为中国佛教的释源和祖庭，在佛教史上有着特殊的地位。白马寺建成后，佛教不但在中国广泛传播，口益扩大，而且还留传至亚洲的其他一些国家，如口本、朝鲜、越南等国。

　　白马寺为汉孝明帝救令修建的，在《魏书·释老志》的记载中曾谈到佛教的传入和白马寺、齐云塔的历史。东汉张赛自大夏返国，中土才知道西域存在一个天竺(印度)国和他们信奉的佛教。汉哀帝元寿元年(前2年)，博士弟子秦景宪得到大月氏(今中亚哈萨克斯坦、塔吉克斯坦)土使伊存口授的佛经。但当时并未引起人们的注意，也没有人信仰。到汉孝明帝时，一天孝明帝说他“夜梦金人，项有白光，飞行殿庭。”向大臣们寻问所梦是怎么回事?大臣傅毅说：“西方有神，其名曰佛，形如陛下所梦。”孝明帝听后深表崇敬。虽然这是一些带有神话色彩的记录，但仍可以了解佛教传入中国最初的情况。汉孝明帝派遣郎中蔡惜、中郎将秦景等十多人前往天竺拜佛求经，他们晓行夜宿，越过流沙和葱岭，来到大月氏国，适遇天竺高僧摄叶摩腾和竺法兰，便同两位高僧带着佛经和佛像在永平十年(67)东还洛阳弘法布教。第二年在洛河之滨创建僧院，诞生了中国第一座佛寺，即洛阳白马寺。因佛经、佛像是由白马驮载而归的，故僧院取名为白马寺。从此中国有了佛教僧侣，跪拜之法也自此开始。到魏明帝时又救令兴建齐云塔。齐云塔的修建也有一段生动的神话记载，明帝“曾欲坏官西佛图”，外国沙门乃金招‘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起，于是帝叹曰：“自非灵异，安得尔乎?”“遂徙于道东，为作周阁百间，佛图故处，凿为蒙祀池种芙蓉于中。后育天竺沙门昙柯迎罗入洛，宣译诫律，中国诫律之始也……。宫塔制度，犹依天竺旧状……世人相承谓之佛图或浮图。”白马寺初创时规模宏大，殿阁幽深，历代曾屡次进行修建。在唐代武则天垂拱元年

　　(685)大修后，名噪天下，盛极一时，寺僧达千人之众。宋代淳化三年(992又重修，史书有旁院“更类天宫”的记载，可见那时的白马寺何等雄伟壮观。今天的白马寺已是明代嘉靖三十五年(1556修整后保存下来的规模和布局，占地面积约4万平方米。寺内主要建筑有天土殿、大雄殿、千佛殿、观音阁、清凉台、毗卢殿，均分布在自南至北的一条中轴线上，东西两侧还有摄叶摩腾墓、竺法兰墓、摄叶摩腾殿、竺法兰殿、上下僧院、藏经室等。

　　白马寺山门外相对伫立着的两匹青石圆雕马，刻工粗扩，姿态浑量，虽是他处移至此地的宋代遗物，但却能表现出白马驮经，长途跋涉，耐劳忍苦顺驯的神情。

　　步入白马寺的山门，迎面见到的是天土殿。殿内正中置放贴金木雕佛皂，皂内供奉弥勒佛坐像一尊，高约1米，袒胸露腹，笑容满面，右手持念珠，左手持布袋，赤足招‘坐，神态自然，是明代的夹舒造像。背屏后是护法神立像，手持金刚柞，威风凛然。殿内两侧有清代泥塑四大天土像。

　　天土殿后是寺内主殿大雄殿，面阔五间，进深四间，单檐九脊歇山顶，筒瓦覆盖，隔扇杖窗门为明代重建。僧众宗教活动都在这里进行。殿内供奉佛像七尊，正中释迎牟尼佛结枷跌坐于须弥座上，像高约2。　4米。佛像左侧立于莲台上的是释迎十大弟子之一的迎叶像，中国禅宗尊他为印度传承佛法的第一代祖师。在迎叶左侧，结枷跌坐于莲台上的为文殊菩萨，手持《般若经》，神采奕奕，智慧渊博的形象。在释迎牟尼佛像右侧，立于莲台上的是释迎十大弟子之一的阿难像，中国禅宗尊他为在印度传承佛法的第二代祖师。在阿难像右侧，结枷跌坐于莲台上的为普贤菩萨像。手托如意，慈眉善目，德行圆满的形象。除这些像外，靠边两侧侍立两尊供养天人像，他们被塑造得体态秀美，手捧鲜花，虔诚地侍奉大佛。殿内还有十八罗汉像，面北一尊观音菩萨坐像。

　　千佛殿为悬山式，面阔五间，进深四间，重建于元代，明、清两代有过整修。殿内正中放置雕工精美的贴金双层佛皂，辉煌壮观。佛皂里供奉有三尊佛像，均为结枷跌坐像。中者为释迎牟尼佛像，造型匀称，衣纹流畅，神态慈祥。释迎牟尼佛左侧为东方琉璃世界的药师佛，右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。佛前有两尊护法天将相对而立，一为韦驮，像高2。　17米，面容英俊，温文尔雅，另一为韦力，像高2。　O1米，储面瞪目，勇猛威武。均为明代夹舒造像。在殿壁木雕佛皂内还供奉着壁佛五千余尊。

　　经过观音阁，进一门，拾级而上便是清凉台，又称清源台。毗卢阁便建筑在清凉台上，它是寺内最后的一座大殿。面阔五间，进深四间，重檐歇山、飞翼挑角，彩棚朱柱，古香古色。此殿重建于明代，具有东方古建筑的特色。殿内正中供奉有毗卢佛，左侧有文殊菩萨，右侧是普贤菩萨，是为华严三圣。这三尊像均为清代泥塑。相传清凉台原是汉明帝刘庄避暑读书的地方，后来印度高僧摄叶摩腾和竺法兰曾住在这里，并在此译出第一本汉文佛经《四十二章经》。

　　寺内除了五座主要殿阁以外，在毗卢阁前东西两侧还有摄叶摩腾殿和竺法兰殿，殿内分别供奉有两僧的泥塑像。在山门内，东西两厢困墙下还有摄叶摩腾和竺法兰墓，以及竖立在各处的唐、宋、元、明各代的经幢、碑刻和焚经台等古迹。

　　白马寺六景之一的齐云塔，则在白马寺山门外东南约半公里的地方。它原称释迎舍利塔，或白马寺塔。现在所见塔在寺的东南方，最早的记载是隋代费长房的《历代三室记》，书中说白马寺东南旧有土申‘隆起，夜放光芒，汉明帝刘庄下令救建浮图于其上。这证明了当时塔与寺已经分开建造。

　　现在齐云塔旁有一块金代大定十五年(1175)所刻的建塔石碑，由碑文中可知，庄武李土所建的木塔，约保存了150余年后“遭劫火一炬，寺与浮图俱废。”又过了50余年，有一个彦公大士“自浊河之北抵此，都是名刹荒棒废墟，榜徨不忍去……因塔之旧基，剪除荒埋，重建砖浮图一十三层，高一百六十余尺。”可见现存之塔为金代所重建，距今已有八百多年的历史，为洛阳现存的古建筑之一。

　　齐云塔为四方形，十三层密檐式砖塔，高约35米。第一层增身高大，下有砖台，底部每边各长7。　3米。自第一层塔身以上，叠涩短檐十三层。塔檐挑出部分，微具幽灭线，尚存唐塔的遗风。整个塔的外部造型呈圆和的抛物线形状，线条流畅，造型挺拔，古雅秀丽。自第五层以上，塔身逐层内收，使塔身上部更为圆和，呈现稳健玲珑的形象，在古塔中独具特点，不可多得。塔内有踏窝可登至十层，出南天门到塔外，再上三层，可达塔顶，举目四望，洛阳古城风貌尽收眼底。过去曾有不少诗人墨客为它写下许多赞美的篇章。清代白马寺的住持和尚明诱写诗赞道：“风回铁马响云间，一柱高标绝险攀。舍利光含秋色里，峻直欲压高蛮。”把齐云塔的景色描写得诗情画意，十分优美。