宝剑劈下以后——史瓦奄布佛院

　　为了准时参加佛会，他已经走了七七四十九天，也不知经过了多少座山，渡过了多少条河，然而距离史瓦奄布佛院还是那么的遥远。他已经精疲力尽了，好不容易他来到一个宁静的湖边，那湖的三面环抱着青翠的山峰，再也寻不到其他出路了，可是离佛会时间不多了，他心急如焚，自己辛辛苦苦从中国的五台山赶来，带着师傅们的重托，难道就这样白白地回去嘛？想着想着就不知不觉睡着了，忽然有一个白发的老人飘然而至，“孩子，不要着急，明天太阳出来之时你把宝剑祭起，它会为你打开一条路的。”说着，就飘然而去。他一醒来正是太阳光芒四射的时候，他赶忙举起宝剑，只听轰然的一声巨响，那一座高耸云天的山被飞舞的宝剑劈为两半，哗哗啦啦的湖水冲涌而下，一条滔滔奔流的河流形成了，他收起宝剑，斩树为木，不到半日时光，他就扎起一条木排，木排顺水而下，一日千里，不多工夫他来到了史瓦奄布佛院，准时参加了佛会。
　　他就是文殊菩萨，这条河就是位于尼泊尔境内的加德满都河。这只是尼泊尔的一个美丽的神话，但反映了尼泊尔人民对此神的尊拜，现在史瓦奄布佛院的西边山坡上还有一座文殊菩萨的佛庙，在庙前的岩石上还有一双足印传说这是文殊师利留下的。每年来此祭奠的人络绎不绝。
　　史瓦奄布佛院坐落在离加德满都市区3公里的史瓦奄布山顶上。建于两千多年以前，它的主体建筑是那座佛塔，塔基纯白，塔身金黄，华盖宝顶高耸，庄严雄伟，被誉为尼泊尔佛塔建筑的典范。这是一座典型“柴特亚”式佛塔，世所罕见。整座塔分为五层，第一层塔基建在一宏大白色半球上，四面均有三重檐的金门金顶佛龛，内供五大如来金佛。第二层是一截镀金的方型砌石建筑，其四面绘有干双巨眼，称为“慧眼，象征佛陀目视四方，警示世人。当人们在此走时，它就一眨不眨地注视着你，好像要把你的内心看透。在告诫着世人恶有恶报，淫邪之事逃不出佛眼。第三层是层层递减的十三个铜制圆盘，叠成圆锥形，表示天界有十三层之多，上刻有许多佛像和图案，第四层最简单，用两层圆轮来象征日月二光。第五层塔顶承托着一个结构繁复的巨型华盖，那是在厚木板上整齐铺盖着铜质板压，在华盖上面竖起高达数米的铜质镏金宝顶，称为宝刹，在阳光的照耀之下金光四烁，周围云雾缭绕，背后青山围屏，似仙山琼阁，加之巨型华盖之下悬挂着数十个铜质透雕的华慢，华仁之下端吊着一个个柔黄闪亮的铜钟，当轻风徐来，连同庞大的白色半球体四周铁栅上的铜铃，发出叮叮当当悦耳的乐曲，当黄昏来临，教徒们绕塔晚祷，就更增神秘色彩。这五层正是代表着佛教中称“四大和合”即水、地、火、风及“生命的精华”，以表示万物的组成。
　　史瓦奄布佛院，除这座主塔外，在塔的周围还密布着大大小小的庙宇，经塔、神像、经轮，形成一个宏伟的佛教建筑艺术的结集，佛塔前有一个巨大的天鼓，在其上置有一个巨大的铜质金刚，是一个哑铃状的武器。塔东耸立着阿南陀普尔寺和普拉塔普普尔寺。寺庙外立着四尊人身鸟兽面的守护神像。佛塔北侧有一座不久前刚建成的喇嘛寺庙，高达7米的释迦牟尼金身塑像就供奉在大堂基座上。
　　史瓦奄布佛院不仅是尼泊尔佛协所在地，而且还是对外交流中心，在两干多年中，这里和世界各地的佛教都有着紧密的联系）例如中国的唐代高宗就曾派使者王玄军到这里赠送一件珍贵的黄袍。而且这里也是尼泊尔人们进行宗教活动的主要场所。每年尼历一月望日（公历4月底或5月初是释迦牟尼的诞辰日）。佛院张灯结彩，幡旗招展。佛徒们从四方八面云集此地，围观者人山人海，当佛会开始时，数以千计的佛家弟子向佛祖敬献食物，花束，紧接着就是手持燃烧的油绳边诵经边集体叩拜。当夜晚降临时，佛院内灯火通明，一队队身披袈裟的喇嘛虔诚的跳着宗教舞蹈，伴着当空的一轮皓月直到天明。

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