宋玉神女赋

　　宋玉神女赋

宋玉一生创作颇多，其中有两篇一脉相承的作品，分别是《高唐赋》和《神女赋》前者一描述巫山地区风景为主，后文主要塑造了一个美丽的巫山神女，这里就简单的赏析一下后面这篇著名的《神女赋》。

　　宋玉神女赋

《神女赋》自古以来都是描写美女的名篇杰作，对于后世人产生了巨大的影响，甚至于后世有名的《洛神赋》都在一定程度上借鉴了这篇作品。看《神女赋》要和前作《高唐赋》联系起来，在《高唐赋》里面描写了神女和楚国的先王交合使得出谷上下五谷丰登，人民幸福。而到了《神女赋》里面虽然极力描写神女的美丽动人，但是却成了可远观不可亵玩的存在，这是何故？

其实这和当时的环境和宋玉的情感思想是分不开的，宋玉创作《高唐赋》的时候正是他刚刚开始当官的时候，因此他的心中还对于治国救世有着美好的幻想，而且自古以来就有把人才比作美人的说法，所以这里宋玉未尝没有表达：“如果重用我，我可以帮助大王安邦定国”的想法在里面，然而多年之后到了《神女赋》诞生的时候，宋玉已经在官场上打滚好多年了，但是依旧不得楚王的重用，眼见楚王这么昏聩未能，宋玉心中悲愁万分，不禁通过神女来劝诫楚王要励精图治，任用贤能。

而在这篇《神女赋》中神女和前作截然不同的表现也正是宋玉内心的思想斗争，那种不忍弃之又不能靠近的复杂心情正是宋玉内心活动的具象化，同时通过神女不时的叹息哀伤表达了对于楚国前途未卜的忧虑。

　　宋玉风赋

宋玉是战国时期有名的文学家，师从于屈原，虽然在文学成就上不能与屈原相比，但是宋玉一生留下的辞赋也非常多，比如《九辩》《招魂》等作品，这里小编和大家分享一下他的著作《风赋》。

　　风赋的书法

当时已经是楚国式微的时候，楚襄王不求进取，整天只知道享乐，以至于在秦楚交战的时候，楚军节节败退，甚至被白起攻下了郢，把先王的陵墓都给烧了，即使如此，楚襄王还是没有发愤图强，反而是退守北地，继续过着奢侈的生活，甚至还要向秦国摇尾乞怜，作为近臣的宋玉眼见着国家堪忧，于是借着天地间无处不在的风，写下了这篇赋文，希望能够唤醒楚襄王的雄心壮志。

风本来是没有生命，没有分别的，但是因为环境的不同，吹风之人的不同，产生的感觉也是天壤之别，因此宋玉通过自己的想象将风分了“雌雄”，通过这种人为的两极分化，宋玉为整天只知道玩乐的楚襄王展现了底层老百姓的困苦生活，就连吹的风都如此的残忍，可见当时楚国老百姓过着怎样悲惨的生活，宋玉希望借此可以让楚王看到下层民众的苦难，并从此发愤图强，但是很可惜这只是一个美好的愿望。

在这篇文赋之中宋玉大段地采用铺陈的手法，并且将“雄风”和“雌风”进行了强烈的对比，借此表达了统治者的幸福往往都是建立在下层人民的痛苦之上的客观真理，针对楚襄王的骄奢淫逸的生活提出了自己的建议。

　　宋玉登徒子好色赋

　　宋玉一生辞赋颇多，也不乏经典的作品，但是说到名气最大的还是这篇《登徒子好色赋》这篇赋文很好的为读者展现了一个美艳绝伦的邻家之女，并且其中的不少语句也一直以来都被认为是描写美女的经典诗句，对于后世产生了深远的影响。甚至说在这篇文章之后登徒子就成为了好色之人的代名词。

　　宋玉美女图

　　话说当时宋玉很受楚王的信任，可以自由出入后宫，因此有个叫做登徒子的大夫跳出来说宋玉的坏话，说宋玉这么英俊还很好色，可能会淫乱宫廷，所以希望楚王禁止他出入后宫。结果宋玉就说了：“长相美丑这是天生的，至于好色那就是被诬陷的了。”之后辩解说道：“天下最美的女子都在楚国，而出国最美的女子就在我家乡，是我的邻居，她实在是美得恰到好处，一笑足以让人神魂颠倒，但是这样一个美女趴在墙上偷窥了我三年，我都没有和他交往。而登徒子这人，他老婆丑到了一定境界，他还非常高兴，经常和她行房，生了5个孩子，大王您觉得谁更好色呢？”

　　这样宋玉就反驳了登徒子所谓的好色之说，提出了两种观点，分别是登徒子的是女人就行的风格，宋玉那种自高自傲不受动摇的风格。之后宋玉又提出了一种观点，就是正常人虽然好色，但是却遵守礼法发乎情止乎礼的品性。其实这篇文赋宋玉要表达的并不是自己好不好色的观点，其实是借美人不被人爱，而丑女却得到宠爱，来表达自己怀才不遇，希望楚王能够信任自己不要再任用小人的观点。

　　宋玉人品

　　宋玉可以说是中国战国时期一个重要的诗人，和屈原一起并称为“屈宋”，以至于后世有不少的文学家都感叹称赞宋玉，甚至欧阳修还称赞他“宋玉比屈原，时有出蓝之色。”。本来这么一个了不起的大文学家应该备受尊重，但是在很长的一段时间以来宋玉都受到了不少的抨击，这其中有什么原因呢？

　　宋玉雕像

　　这主要是因为大文豪郭沫若先生在当时创作剧本《屈原》的时候将宋玉和屈原拿来对比，将其塑造成了一个贪生怕死攀附权贵的小人，还有后来他那篇《关于宋玉》直接将宋玉认定为了一个人品极差没有骨气的文人，那么宋玉真的人品这么差吗？其实不然，到了现在大家都知道郭老虽然在文学上成就不小，但是在人品上真的没有什么可以称道的，如果说他来批评宋玉是一个没有骨气的文人，估计是没有这个资格的。

　　郭老的批判依据主要来自于史记中的记载，司马迁这么写道：“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这是拿宋玉和屈原比，众所周知，屈原的爱国情怀是感人的，他的劝谏，他的投江都是后人称赞的典范，如果说不如屈原就是没骨气的话，那真有骨气的人不多了，而且这里也只是说“不敢直谏”，要知道古代伴君如伴虎，上谏的类型也是有讲究的，直谏死谏这样虽然好，但是其余的“讽谏、指谏”等等也是正道，要知道就连孔子也曾经说过：“吾其从讽谏矣乎。”而宋玉正是一个讽谏的行家，这正是他能屈能伸智勇双全的表现。

　　而且纵观宋玉的一生他都是为国为民，创作的不少的文赋都是关心人民生活，楚国存亡的爱国经典，而且他一生没有做过什么大官，就算有心治国也无能为力，他的一生穷困潦倒，没有大富大贵过，甚至到了年老还乡的时候听到楚国灭亡的消息还一直郁郁不平，因此去世。

　　宋玉是屈门叛徒吗

　　宋玉，战国末期楚国辞赋家，是中国四大美男子之一，与潘安、兰陵王和卫玠并称四大美男。宋玉才华横溢，面若冠玉，是屈原的后学，因为他的故事，还有“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”以及“宋玉东墙”的典故。那么宋玉是屈门叛徒吗？

　　宋玉

　　宋玉在历史上的口碑还算不错，后世对待宋玉还有很多的赞诗，杜甫、李商隐等人为其创作赞诗，这样一个被人称赞的人怎么会是屈门叛徒呢？宋玉的成就虽然不能与屈原相比，但他确实是屈原诗歌艺术的直接继承者，他的作品中，对五项的描绘和抒情，都十分的细腻贴切，宋玉的辞赋起着承前启后的作用，后人都习惯以屈宋相称，可见宋玉在文学历史上的地位。相关的历史资料中并没有记录宋玉是不是屈门的叛徒，从宋玉的成就来看，以及后人对宋玉的评价，说宋玉是屈门叛徒的人多半是造谣。

　　但是发现在郭沫若《屈原》剧本中，让大家看到了一个不一样的宋玉，屈原对宋玉是大加赞赏，还写了一首辞赋送给宋玉，提醒他不要随波逐流，要做一个洁身独立的人，就算是死，也不能失节。宋玉深受教诲，对待老师屈原也是万般的敬重，并没有什么出格的地方，处处为屈原着想，只不过在此之后，却被郭沫若改编成了出卖老师，令人唾骂的角色。

　　可能说宋玉是屈门叛徒的缘由就是来源于此吧，但不可否认，宋玉在历史上确实没有背叛师门，在文学上的造诣也是有很大的贡献。

　　宋玉答楚王问

宋玉作为屈原的弟子，虽然现在看来是很高大上的，但是其实在那时候的楚国他也没有因为这个身份得到什么好处，楚国内部奸佞横行，小人不绝，所以当时宋玉也一直没有受到重用更多的像是一个文人臣子，没法直接干预朝政。

　　宋玉的回答阳春白雪

据说当时在楚国宋玉也受到了不少人的排挤，因此招来了楚王的责问：“你的人品也不怎么样吧，为什么没有多少人称赞你呢？”面对楚王的询问，宋玉没有选择以死抗争，反而是巧妙的辩驳表现了自己的清白，他没有直接说自己人品有多好，反而讲了一个小故事，他说到：“曾经有一个人在城里唱歌，一开始唱的比较通俗就有很多人跟着唱，随着他唱的歌的难度提升，能够跟着唱的就越来越少，所以说越是高雅就越难被人理解。就连鸟和鱼都有凤凰大鲲这样超凡脱俗的何况人呢，圣人高尚的节操又怎么是一般人能够理解的呢？”

这篇文章看似简单，其实真正高明之处就在于不是刻意之作，只是普普通通的问答就点明了主旨，表达了宋玉的思想情感，宋玉看似没有对自己的节操进行辩驳，但是通过一个简单的故事，一些普通的类比，将自己和那些目光短浅的小人形成了鲜明的对比，表达了自己的孤傲清高的品性并且回复了楚王的责问，同时还表达了宋玉希望楚王不要信任周围的那群无能小人，多多任用像自己这样的贤能之人，可以说是言简意赅，值得后人细细品味。