蜀道后期张说

　　蜀道后期张说

　　《蜀道后期》是张说的一首五言绝句，是作者在出使四川之时所作。当时的四川西部被叫做西川，是少数民族聚集的地方，连年战争不断，张说在四川的时候，主要就是待在西川，处理边境事务。

　　蜀道后期

　　诗的第一句是“客心争日月，来往预期程”，前半部分是借客居的游子急于归家的心情，来表达自己急于回到家乡的心意。“客心”即客居他乡的游子之心，“争日月”就是与日月相争，有着和时间赛跑的意思。这里面“争”字用的非常好，是这句的点睛之处，一个“争”字把游子心中的那种迫切回到家乡的心情很好地表达了出来。

　　后一句是对前一句的解释，自己为什么那么赶时间呢？是因为官府的事情都有时间的限制，我要抓紧时间赶过去，提前做好准备，这样才不会浪费时间了，就可以按时回家了。短短十个字不但表达了自己的思乡之情，还交代了事情的缘由，同时也为下文埋下了一个小小的伏笔。

　　诗的第二句是“秋风不相待，先至洛阳城”，那秋风为什么这么的无情，都不等我一下，自己先跑到了洛阳城了。理解这句诗，首先要了解这句诗的时间背景，那时的张说出使西川，临时出了紧急状况，就被留在了西川，不能回到洛阳城。自己之前为了赶时间所做的一切都成了虚无。这里借无情的秋风，表达了自己对上级不顾自己的离家的辛苦，强行将他留在西川的不满之情。

　　这首五言绝句只有二十个字，全诗简洁明了，表达了作者由于不能按时归家，对上司的不满和无奈之情。

　　张说《邺都引》

　　《邺都引》是唐朝著名文人张说所写的一首缅怀魏武帝的诗，也可被称作新乐府辞。这首诗歌可以说是张说的顶峰之作，也是一首可以传唱千古的名作。

　　邺都旧址

　　张说写这首诗的时间，是他被贬为相州刺史的时候，那时的曹操古都邺都就在相州境内。张说来到邺都，想到魏武帝纵横天下，建功立业的时候以及他死后所留下的威名，再联想到自己屡次遭到贬黜，被奸佞小人所陷害，心中不禁悲愤万千，怀着悲愤的心情写下了《邺都引》这首千古绝唱。

　　这首诗分为两个部分，第一部分是前六句，主要写的是魏武帝生前是怎样建功立业的，来企寄托自己的凌云之志。第一句“君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐”，磅礴大气的开篇，奠定了全诗豪放激情的情感格局。“草创争天禄”表明了魏武帝虽然初期创业的艰难，但是他没有放弃，反而敢跟天地去进行争斗，指出了一种人定胜天的思想形态。

　　诗的后六句是对于魏武帝死后的描写，通过对其子孙后代的总结，以及后世之人对于魏武帝的评价，表达了一种时光荏苒，英雄不再的感慨。连魏武帝这样的大人物也抵不过时间的冲刷，如今他的功绩已渐渐被人们所忘记了。后来作者又表达了一种豁达的心态，既然魏武帝这样的大人物都没能做到名垂青史，何况是我呢。

　　全诗气势恢宏，语言磅礴大气，抒情跌宕起伏，是一首不可多得的佳作。

　　张说钱本草

　　电视剧《甄嬛传》火了以后，网友模仿剧中人物的对话，发明出了“甄嬛体”这一网络文体。其实，早唐玄宗时期就有这么一个人，他模仿《黄帝内经》的本草篇，写出了一篇有关钱的中药文章，可谓是开这种幽默仿写文体的先河。这个人就是唐玄宗时期的著名文人张说，他写的那篇文章叫做《钱本草》。

　　钱本草

　　《钱本草》这篇文章是作者张说在自己花甲之年，总结自己的人生经历，写出了这篇文章。

　　整篇文章只有区区200余字，不仅把钱的本质描述的清清楚楚，还写出了钱的利弊和时代所表现出来的弊端，有着非常丰富的哲理。

　　张说模仿《黄帝内经》本草篇里对于药材的描述，先是介绍钱的药性如何，味道如何，以及它的药理如何，能治哪些疾病。《钱本草》里对于钱的药性是这样描述的。“钱，味甘、大热、有毒”，描述的非常形象准确。后面对于钱的药理描述之中，主要讲的是钱主要能治疗哪些疾病。小钱能够解决人的燃眉之急，救别人于水火之中，大钱能够使得国家安定。但是，人不能太过分的贪念钱财，那样会使自己陷于一种无法自拔的境地，非但不能治病，还会变成一种剧毒无比的毒药。

　　最后，介绍的是钱的采摘时节。《钱本草》中对于钱的采摘是这样说的“其药采无时”，意思是钱的采摘没有固定的时间，你可以随时去采摘。后面又提到了钱币的流通，要把握钱的流通数量，不能过多，也不能过少。

　　作者对于钱的了解，是很多人拍马不能及的，由此可以看出张说是一个对钱财非常迷恋的人，史书上对他贪恋钱财的说法还是比较正确的。

　　张说读音

　　张说，唐玄宗开元时期的著名文学家，也是开元名相之一。为人非常贪恋财富，而且脾气暴躁，所以在朝中的人缘非常之差，一生仕途坎坷。

　　说字

　　张说的名字正确读音应该是“zhāngyuè”，后面的那个“说”字应该读第四声“yue”，同喜悦的“悦”字。“说”字有三种读音，每种读音所代表的意思都是不一样的，所组的词的用法也是不一样的，这三种读音分别为“shuō”“shu씓yuè”。

　　作“shuō”字读音的时候，有五种意思。第一种是“说话”，表示用语言来表达自己的意思；第二种的意思是介绍的意思，如“说媒”；第三种言论、主张的意思，如“学说”；第四种还有责备的意思，如“数说”，这个现在看到的不多；最后一个表示古代的一种文体，如“《师说》”。

　　作“shuì”字读音的意思比较单一，就是“游说”的意思，全解就是用话劝说别人，使他听从自己的意见。

　　作“yuè”字读音，同喜悦的“悦”字，这是一个通假字。《论语》曾有这么一句经典的话语，那就是“有朋自远方来，不亦说乎”。这里的“说”字就是读第四声的，和“悦”的意思相同。

　　另外“说”这个字，还有一个比较生僻的用法，也是一个通假字，通“脱”字，和“脱”的意思是一样的，判断这个字的读音要结合语境来辨别。

　　张说，是一个著名文人，作为儒家文化的代表人物，他肯定会对儒家的老祖宗非常的推崇，“说”字在儒家经典的《论语》之中，多是用作“悦”的意思。所以，张说这个名字后面的“说”字应该读作“yuè”。

　　张说的诗

　　张说，开元时期大唐文坛第一人，有着“文宗”的称号，《全唐诗》收录了他的诗作有293首，《全唐文》也收录了他的211篇文章。

　　张说的诗

　　张说历任大唐四朝大臣，三次执掌大权，他做的最多的就是与文学有关的工作，所以文学方面的造诣非常之高。张说的文笔比较雄健，他写的东西非常的大气磅礴，很有气势，所以朝廷的诰命基本都是出自张说的手笔。而且张说才思敏捷，常常能够很快的理解一些文学名句，并能够活学活用，由于他曾被封为燕国公，所以当时的人们将他和许国公并称为“燕许大手笔”。张说最擅长的还是碑文和墓志的写作。

　　张说的诗先前都没有摆脱官场之中那些奉承之意，这些诗词都是为了讨好自己的上司。张说由于科举考试时期的一篇策论而出名，后来很多人都想得到他的诗词，刚刚步入仕途的他为了自己的前途，不得不委曲求全，给那些权贵写诗词。这些诗词，看的时候，去掉那些奉承之言，还是比较不错的，也有很多的佳作流传于世的。如《宋梁六自洞庭山》，就是一部比较不错的送别诗。

　　后期的张说诗词，风格大变，由之前的意气风发，大气磅礴变为后来的凄婉哀怨，如深闺怨妇一样。这和张说的人生经历有关系，那时的张说和姚崇夺权失败，被一贬再贬。再加上自己的年纪也很大了，也没有多少时间去等待，此时的张说看到自己的仕途一片黑暗，毫无希望可言，所以诗词多用凄婉哀怨之言，来表达自己的不得志。

　　唐朝张说

　　张说，唐朝开元名相，生于公元667年，卒于公元730年，名说，字道济，也有人说他字“说之”，是现在的河南洛阳人。张说一生三次拜相，三次被贬，仕途可谓是坎坷崎岖，但和他仕途相反的是他在文坛的地位是当之无愧的第一人，曾统治唐朝文坛三十年，死后被开元时期的读书人称为“文宗”。

　　张说画像

　　年轻的张说在参加科举考试的时候，就已经表现出了不俗的文学造诣，当时的他在科举考试之时做的策论，被认定为天下第一策论。后来被任命为太子校书，后来和崔湜等人一起编修《三教珠英》。唐长安三年，由于不肯和张易之同流合污陷害宰相魏元忠，被陷害流放钦州。

　　唐中宗复位之后，召回张说，任命他为兵部侍郎。唐睿宗继位之后，张说因为审判中宗时期的李重福谋反一案有功，被任命为太子李隆基的侍读，成为太子的近臣。唐睿宗二年，张说被封为宰相，期间，极力向皇帝推荐当时身为太子的李隆基。

　　第二年，李隆基继位为唐玄宗，刚刚继位的李隆基由于根基不稳，朝廷大事都由太平公主把握着，当时太平公主想让崔湜担任宰相，迫于太平公主的威势，李隆基只好罢掉张说的相位。后来，唐玄宗灭掉太平公主之后，又启用张说，但是张说又在和姚崇夺权的时候，失败被罢。这一次的张说可以说是遇到了政治上最大的失败，罢相之后的他被一贬再贬。虽然，最后张说又被重新启用，但是此时的他年事已高，在开元十八年病逝，享年六十四岁。

　　张说虽然有才，但是他非常的贪财，而且为人脾气也比较暴躁，所以和同僚的关系都不太好，这也使得他的仕途非常的坎坷。