指向东方的十字[二] 第一次东征

　　来自东方的各种消息显示，基督教在东方处境危险，康尼努斯家族的亚力克西一世的求救就是证明。1095年，在法国南部克莱蒙特的宗教会议上，教皇乌尔班二世出于政治上的考虑，号召十字军东征。教皇向响应号召的人担保，暂停法庭对他们的起诉，由神职人员保护他们的财产，凡参加十字军的人，完成使命后，所犯的罪行将得到豁免。

　　1、教皇的号召，十字军出征

　　教皇号召去征服圣地，得到的回响出乎意料。西欧下洛林吉亚的法兰德斯人和莱茵河沿岸的人，由哥德弗鲁瓦公爵率领；法兰西岛和香槟区的领主，统帅者是法王腓力一世的兄弟，韦芒杜瓦的于格；法国南方的骑士，图卢兹的雷蒙。德。圣吉尔伯爵；南意大利和西西里岛的诺曼人，又安提阿亲王博西穆德一世和他的侄子坦克雷德指挥。这四支军队由骑士组成，不属于任何王国。这些强大的权贵除了想让自己的罪得到赦免外，还梦想到东方去建立自己的王国，做那里的主人。最让人吃惊的是许多平民加入东征的行列。1096年7-8月间，他们收割完庄稼就上路了，他们不论贫富都满腔热情，佩带十字标记，有人独自而行，有的则带上了全部家人。他们认为只要杀死异教徒，死在人间的耶路撒冷，当天国的圣城降临时，就能参加末日审判！

　　十字军的成员大半是法兰克人，他们是日尔曼民族，最早居住在莱茵河沿岸。3至5世纪间攻占高卢，在查里曼大帝统治下进入全盛期。中世纪时则把到东方定居的西方人都称为法兰克人。

　　十字军号称有10万之众，他们在长途行军中屠杀莱茵河沿岸的犹太人，在匈牙利和拜占庭烧杀抢掠。1096年秋天，民兵十字军到达君士坦丁堡。拜占庭是有苦说不出，他们要养这帮国王[请来]的贫民，以免被抢劫而造成无法弥补的损失。亚力克西一世应十字军的要求，让他们渡海到伯斯普鲁斯海峡的亚洲沿岸。

　　他们向土耳其前进，但是在7月1日，一支塞尔柱人骑兵袭击了多利留附近的来自图卢兹的十字军。他们并不象欧洲骑士那样手执长矛，而是配备的弓箭，在纵马疾驰的情况下弯弓射箭。他们使十字军陷入了极度的恐慌。为使自己的军队免遭杀戮，雷蒙布置了一个防御阵营。在一部分骑士从塞尔柱人后方发动攻击的同时，主力则从正面发起冲击。战斗虽然以十字军的胜利告终，但是他们损失了4000人，而敌人则有3000人伤亡。

　　随后，十字军又接连惨败两次，亚力克西一世安排幸存者返欧。他小心策划，可事情还是对他不利，十字军认为基督教的军队不可能失败，一定是拜占庭人背叛了神，法兰克人对拜占庭疑心重重，说希腊人是异教徒，堕落且背信忘义。亚力克西一世为了安全，必须防止他们侵犯，但又要利用他们去打击突厥人，就党是他以前向教皇要求派来的佣兵。经过一翻努力，他终于让十字军中的贵族发誓效忠，保证归还突厥人征服前属于帝国的领土，并承认，在将要征服的东方土地上，拜占庭皇帝都拥有宗主权！

　　2、伊德萨公国建立

　　多亏十字军，拜占庭人在1097年6月收复了尼塞。忍迹挨饿穿过安纳托利亚后，十字军到达西里西亚，来到叙利亚山口。亚美尼亚人从11世纪中叶开始就在这块土地上定居，他们信奉东正教，并且是格里高利派。另外还有雅格派的叙利亚人，他们憎恨伊斯兰教徒，更痛恨希腊人，因为希腊人逼他们改变信仰，信奉451年卡尔西登大公会议所确定的教义，而伊斯兰教只剥夺了他们的政治权利。法兰克人的到来对他们是个意外的收获，于是十字军受到热烈的欢迎！但是却随之开始分化：有人想拥有公国，有人则仍然忠于宗教的目标。

　　伊德萨的亚美尼亚君主托罗斯（Thoros）的力量不足以对付突厥人可能发动的进攻，于是找来法国北部布洛涅的博杜安（Baudouin de Boulogne）援助。但是由于托罗斯赞成卡尔西登大公会议所确定的教义，有受到民众的憎恨，因此在一次骚乱中被暗杀。于是，1098年3月，博杜安自称为伊德萨伯爵，控制着美索不达米亚西北奥斯罗艾纳的大部分城市和要塞，建立了东方第一个拉丁王国。

　　3、安提阿之围

　　4、斋戒、仪式、攻城、屠杀——耶路撒冷的陷落

　　1099年1月，十字军锋芒直指耶路撒冷。他们一路尽量沿海岸南进，以便意大利和英国的舰队维持对他们的后勤供应。6月7日，十字军抵达耶路撒冷城外。见到这座在太阳下闪闪发光的城市，他们大表惊叹，以为就是天国的圣城。他们不认为自己是以色列的后裔，而相信自己就是以色列人，是上帝特选的子民。可惜的是十字军部队太少，根本无力对城市实施包围，更谈不上用迹饿威胁守城者屈服。十字军决定进行一次公开的斋戒，以便6月13日攻城成功。他们坚信会有奇迹发生，因此没有准备梯子，结果攻城失败。此外，他们缺少水和食物，设备和技师又严重不足，自己到很快就被包围了。这时，在雅法有一支船队，包括6艘热那亚船和4艘英国船。十字军从船队得到了食物、木材和工匠。

　　虽然得到补给，但受困多时的十字军早已狼狈不堪，人数锐减到12000人，十字军的首领——图卢兹的雷蒙和波伊伦的高弗雷宣布再斋戒一次。7月8日，他们排成一支仪式队伍，打着赤脚，由教士率领绕城一周（《圣经》中记载，以色列领袖约书亚率领族人围攻耶利格时就是这么做的）。但是城墙仍然屹立不倒。

　　7月10日，十字军开始攻城。他们在南、北两面城墙之外建造了巨大的木栈，称为攻城云梯。7月14日，在城头上石若飞蝗、箭如雨下、[希腊火]漫天而降之际，十字军把云梯靠着城墙竖了起来。爬上云梯顶端的士兵把吊桥搭在城墙上，然后冲进城内。一旦入城，十字军就象在安提阿那样横冲直撞、势不可挡，肆意对城中的穆斯林和犹太人居民进行屠戮，遭到抢劫和屠杀的耶路撒冷在整整两天后才漫漫恢复平静。幸存的犹太人被当作奴隶卖掉，有些穆斯林居民避居大马士革。十字军的野蛮行经，在伊斯兰教国家的人民心中留下了不可磨灭的印记。对伊斯兰教徒而言，失去耶路撒冷本身并不是唯一的历史伤痛。

　　在占领耶路撒冷后的次月，十字军在阿克城外消灭了一支庞大的埃及军队。在欧洲舰队的协助下，十字军随后陆续包围并占领了这一地区的各主要沿海城市，其中包括贝鲁特、海法、的黎波里和推罗。

　　5、十字军国家的建立

　　（1） 占领耶路撒冷后，十字军中的穷人、教士和贵族一致认为应保留并捍卫这座城市。不过，他们对新政权的组成有不同看法。在穷人和教士看来，应该行神权政治，以为在耶稣钉上十字架的地方，只能有一个保卫者，不能有国王。教士认为，十字军的目标是建立真正的基督教王国，一个由圣彼得的后继着统治的教皇国。教皇不能亲自行使这种权利，而必须把权利委托给特使。教皇的特使取代法国主教在圣城的地位，这个国家将是神之王国在人间的重现。

　　但贵族不同意这安排，不让圣地政府摆脱他们的控制。所以，一占领耶路撒冷，贵族就商议选出一位领袖。再角逐中，哥德弗鲁瓦最终胜出，他是智勇双全的骑士，可影响力有限，不会对领主们造成威胁。他不接受国王的封号，而自称[圣墓的保护者]。后来，大家推选了比萨的主教丹姆贝尔为圣城的主教。哥德弗鲁瓦临终前，建议由他的兄弟，伊德萨伯爵博杜安继承他。

　　博杜安在伯利恒加冕为国王，是为博杜安一世。他建立了君主政体，不过仍未创建王国。法兰克人只是控制着一条狭长的领土。1100和1101年，重新集结的十字军分成三路大军向东方进攻。由于配合的不够谨慎，十字军没能越过小亚细亚，联合起来的达尼什孟王朝、伊科尼的苏丹和阿莱普的埃米尔击溃了十字军，并对溃退的十字军大开杀戒。一些法兰克人留在耶路撒冷孤军奋斗，对抗着来自埃及和叙利亚的穆斯林的进攻。期间他们获得两次增援，影响了战局：意大利舰队远比埃及舰队强大，帮助法兰克人夺取叙利亚和巴勒斯坦的一些港口。每年从海路来得朝圣者中很多的一部分，其实是来服兵役的。由此逐渐形成一股有规律的人流，圣地的武力也越来越强大。

　　博杜安一世和博杜安二世展现的毅力和智慧使敌手也颇为敬佩。在两人30年的治理下，耶路撒冷王国的领土统一而完整。为了隔绝大马士革和蒂尔间的联系，法兰克人建立了一些要塞，老老控制着从阿克到贝鲁特的沿海城市。同时越过约旦河，入侵贝卡。随后他们和大马士革签定了共享贝卡和加拉德收益的协定。1115 年，法兰克人占领并加固了肖巴克城堡，他们在这监视埃及和叙利亚间的活动，不时掠夺沙漠商队。此外，阿拉伯和伊迪美的贝都因人每年都要向他们缴纳大量贡品。

　　（2）伊德萨公国的居民大多是基督教徒，一成立便拥有广大疆域。安提阿公国则面临威胁，东面是阿莱普的埃米尔国，北面是试图再次占领安提阿的拜占庭。最终，安提阿打退了拜占庭人，在奥龙特河下游的阿帕美和巴拉站稳脚跟，迫使阿莱普、谢扎尔等地纳贡。1118年，他们甚至强迫阿莱普的埃米尔接受一向协议：法兰克人有权护送朝圣的商队自阿莱普前往麦加，并以阿莱普的税收作为报酬。这项协议引起伊斯兰教国家的极大不满。

　　贝特朗。德。圣吉尔伯爵于1109年占领的黎波里称爵。公国东面是由阿萨辛派和马龙派控制的黎巴嫩山脉。山脉保护着公国，法兰克人占领在山脉唯一的缺口——荷姆斯建立的白色城堡和骑士堡，并不断巩固扩建。

　　第一次十字军东征是一件史无前例的事。西方、拜占庭和东方都有文献记载此事。从文献可知道，这事件获得难以置信的成功，而东方人百思不得其解。但是第一次十字军东征后，伊斯兰教国家休养生息，不断积蓄着反击十字军的力量！