指向东方的十字[二] 第一次东征

  来自东方的各种消息显示,基督教在东方处境危险,康尼努斯家族的亚力克西一世的求救就是证明。1095年,在法国南部克莱蒙特的宗教会议上,教皇乌尔班二世出于政治上的考虑,号召十字军东征。教皇向响应号召的人担保,暂停法庭对他们的起诉,由神职人员保护他们的财产,凡参加十字军的人,完成使命后,所犯的罪行将得到豁免。

  1、教皇的号召,十字军出征

  教皇号召去征服圣地,得到的回响出乎意料。西欧下洛林吉亚的法兰德斯人和莱茵河沿岸的人,由哥德弗鲁瓦公爵率领;法兰西岛和香槟区的领主,统帅者是法王腓力一世的兄弟,韦芒杜瓦的于格;法国南方的骑士,图卢兹的雷蒙。德。圣吉尔伯爵;南意大利和西西里岛的诺曼人,又安提阿亲王博西穆德一世和他的侄子坦克雷德指挥。这四支军队由骑士组成,不属于任何王国。这些强大的权贵除了想让自己的罪得到赦免外,还梦想到东方去建立自己的王国,做那里的主人。最让人吃惊的是许多平民加入东征的行列。1096年7-8月间,他们收割完庄稼就上路了,他们不论贫富都满腔热情,佩带十字标记,有人独自而行,有的则带上了全部家人。他们认为只要杀死异教徒,死在人间的耶路撒冷,当天国的圣城降临时,就能参加末日审判!

  十字军的成员大半是法兰克人,他们是日尔曼民族,最早居住在莱茵河沿岸。3至5世纪间攻占高卢,在查里曼大帝统治下进入全盛期。中世纪时则把到东方定居的西方人都称为法兰克人。

  十字军号称有10万之众,他们在长途行军中屠杀莱茵河沿岸的犹太人,在匈牙利和拜占庭烧杀抢掠。1096年秋天,民兵十字军到达君士坦丁堡。拜占庭是有苦说不出,他们要养这帮国王[请来]的贫民,以免被抢劫而造成无法弥补的损失。亚力克西一世应十字军的要求,让他们渡海到伯斯普鲁斯海峡的亚洲沿岸。

  他们向土耳其前进,但是在7月1日,一支塞尔柱人骑兵袭击了多利留附近的来自图卢兹的十字军。他们并不象欧洲骑士那样手执长矛,而是配备的弓箭,在纵马疾驰的情况下弯弓射箭。他们使十字军陷入了极度的恐慌。为使自己的军队免遭杀戮,雷蒙布置了一个防御阵营。在一部分骑士从塞尔柱人后方发动攻击的同时,主力则从正面发起冲击。战斗虽然以十字军的胜利告终,但是他们损失了4000人,而敌人则有3000人伤亡。

  随后,十字军又接连惨败两次,亚力克西一世安排幸存者返欧。他小心策划,可事情还是对他不利,十字军认为基督教的军队不可能失败,一定是拜占庭人背叛了神,法兰克人对拜占庭疑心重重,说希腊人是异教徒,堕落且背信忘义。亚力克西一世为了安全,必须防止他们侵犯,但又要利用他们去打击突厥人,就党是他以前向教皇要求派来的佣兵。经过一翻努力,他终于让十字军中的贵族发誓效忠,保证归还突厥人征服前属于帝国的领土,并承认,在将要征服的东方土地上,拜占庭皇帝都拥有宗主权!

  2、伊德萨公国建立

  多亏十字军,拜占庭人在1097年6月收复了尼塞。忍迹挨饿穿过安纳托利亚后,十字军到达西里西亚,来到叙利亚山口。亚美尼亚人从11世纪中叶开始就在这块土地上定居,他们信奉东正教,并且是格里高利派。另外还有雅格派的叙利亚人,他们憎恨伊斯兰教徒,更痛恨希腊人,因为希腊人逼他们改变信仰,信奉451年卡尔西登大公会议所确定的教义,而伊斯兰教只剥夺了他们的政治权利。法兰克人的到来对他们是个意外的收获,于是十字军受到热烈的欢迎!但是却随之开始分化:有人想拥有公国,有人则仍然忠于宗教的目标。

  伊德萨的亚美尼亚君主托罗斯(Thoros)的力量不足以对付突厥人可能发动的进攻,于是找来法国北部布洛涅的博杜安(Baudouin de Boulogne)援助。但是由于托罗斯赞成卡尔西登大公会议所确定的教义,有受到民众的憎恨,因此在一次骚乱中被暗杀。于是,1098年3月,博杜安自称为伊德萨伯爵,控制着美索不达米亚西北奥斯罗艾纳的大部分城市和要塞,建立了东方第一个拉丁王国。

  3、安提阿之围

  4、斋戒、仪式、攻城、屠杀——耶路撒冷的陷落

  1099年1月,十字军锋芒直指耶路撒冷。他们一路尽量沿海岸南进,以便意大利和英国的舰队维持对他们的后勤供应。6月7日,十字军抵达耶路撒冷城外。见到这座在太阳下闪闪发光的城市,他们大表惊叹,以为就是天国的圣城。他们不认为自己是以色列的后裔,而相信自己就是以色列人,是上帝特选的子民。可惜的是十字军部队太少,根本无力对城市实施包围,更谈不上用迹饿威胁守城者屈服。十字军决定进行一次公开的斋戒,以便6月13日攻城成功。他们坚信会有奇迹发生,因此没有准备梯子,结果攻城失败。此外,他们缺少水和食物,设备和技师又严重不足,自己到很快就被包围了。这时,在雅法有一支船队,包括6艘热那亚船和4艘英国船。十字军从船队得到了食物、木材和工匠。

  虽然得到补给,但受困多时的十字军早已狼狈不堪,人数锐减到12000人,十字军的首领——图卢兹的雷蒙和波伊伦的高弗雷宣布再斋戒一次。7月8日,他们排成一支仪式队伍,打着赤脚,由教士率领绕城一周(《圣经》中记载,以色列领袖约书亚率领族人围攻耶利格时就是这么做的)。但是城墙仍然屹立不倒。

  7月10日,十字军开始攻城。他们在南、北两面城墙之外建造了巨大的木栈,称为攻城云梯。7月14日,在城头上石若飞蝗、箭如雨下、[希腊火]漫天而降之际,十字军把云梯靠着城墙竖了起来。爬上云梯顶端的士兵把吊桥搭在城墙上,然后冲进城内。一旦入城,十字军就象在安提阿那样横冲直撞、势不可挡,肆意对城中的穆斯林和犹太人居民进行屠戮,遭到抢劫和屠杀的耶路撒冷在整整两天后才漫漫恢复平静。幸存的犹太人被当作奴隶卖掉,有些穆斯林居民避居大马士革。十字军的野蛮行经,在伊斯兰教国家的人民心中留下了不可磨灭的印记。对伊斯兰教徒而言,失去耶路撒冷本身并不是唯一的历史伤痛。

  在占领耶路撒冷后的次月,十字军在阿克城外消灭了一支庞大的埃及军队。在欧洲舰队的协助下,十字军随后陆续包围并占领了这一地区的各主要沿海城市,其中包括贝鲁特、海法、的黎波里和推罗。

  5、十字军国家的建立

  (1) 占领耶路撒冷后,十字军中的穷人、教士和贵族一致认为应保留并捍卫这座城市。不过,他们对新政权的组成有不同看法。在穷人和教士看来,应该行神权政治,以为在耶稣钉上十字架的地方,只能有一个保卫者,不能有国王。教士认为,十字军的目标是建立真正的基督教王国,一个由圣彼得的后继着统治的教皇国。教皇不能亲自行使这种权利,而必须把权利委托给特使。教皇的特使取代法国主教在圣城的地位,这个国家将是神之王国在人间的重现。

  但贵族不同意这安排,不让圣地政府摆脱他们的控制。所以,一占领耶路撒冷,贵族就商议选出一位领袖。再角逐中,哥德弗鲁瓦最终胜出,他是智勇双全的骑士,可影响力有限,不会对领主们造成威胁。他不接受国王的封号,而自称[圣墓的保护者]。后来,大家推选了比萨的主教丹姆贝尔为圣城的主教。哥德弗鲁瓦临终前,建议由他的兄弟,伊德萨伯爵博杜安继承他。

  博杜安在伯利恒加冕为国王,是为博杜安一世。他建立了君主政体,不过仍未创建王国。法兰克人只是控制着一条狭长的领土。1100和1101年,重新集结的十字军分成三路大军向东方进攻。由于配合的不够谨慎,十字军没能越过小亚细亚,联合起来的达尼什孟王朝、伊科尼的苏丹和阿莱普的埃米尔击溃了十字军,并对溃退的十字军大开杀戒。一些法兰克人留在耶路撒冷孤军奋斗,对抗着来自埃及和叙利亚的穆斯林的进攻。期间他们获得两次增援,影响了战局:意大利舰队远比埃及舰队强大,帮助法兰克人夺取叙利亚和巴勒斯坦的一些港口。每年从海路来得朝圣者中很多的一部分,其实是来服兵役的。由此逐渐形成一股有规律的人流,圣地的武力也越来越强大。

  博杜安一世和博杜安二世展现的毅力和智慧使敌手也颇为敬佩。在两人30年的治理下,耶路撒冷王国的领土统一而完整。为了隔绝大马士革和蒂尔间的联系,法兰克人建立了一些要塞,老老控制着从阿克到贝鲁特的沿海城市。同时越过约旦河,入侵贝卡。随后他们和大马士革签定了共享贝卡和加拉德收益的协定。1115 年,法兰克人占领并加固了肖巴克城堡,他们在这监视埃及和叙利亚间的活动,不时掠夺沙漠商队。此外,阿拉伯和伊迪美的贝都因人每年都要向他们缴纳大量贡品。

  (2)伊德萨公国的居民大多是基督教徒,一成立便拥有广大疆域。安提阿公国则面临威胁,东面是阿莱普的埃米尔国,北面是试图再次占领安提阿的拜占庭。最终,安提阿打退了拜占庭人,在奥龙特河下游的阿帕美和巴拉站稳脚跟,迫使阿莱普、谢扎尔等地纳贡。1118年,他们甚至强迫阿莱普的埃米尔接受一向协议:法兰克人有权护送朝圣的商队自阿莱普前往麦加,并以阿莱普的税收作为报酬。这项协议引起伊斯兰教国家的极大不满。

  贝特朗。德。圣吉尔伯爵于1109年占领的黎波里称爵。公国东面是由阿萨辛派和马龙派控制的黎巴嫩山脉。山脉保护着公国,法兰克人占领在山脉唯一的缺口——荷姆斯建立的白色城堡和骑士堡,并不断巩固扩建。

  第一次十字军东征是一件史无前例的事。西方、拜占庭和东方都有文献记载此事。从文献可知道,这事件获得难以置信的成功,而东方人百思不得其解。但是第一次十字军东征后,伊斯兰教国家休养生息,不断积蓄着反击十字军的力量!

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