唐代妇女的贞操观

　　唐代人要求的节妇的节，和后世还是不太一样的，只是对肉体的贞操看得比较重，至于精神上的出轨，好像还是一件风雅事唐代妇女的贞操观念是比较淡薄的，根据史书上的资料显示，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，其中高祖女四人，太宗女六人，高宗女一人，中宗女三人，睿宗女二人，玄宗女九人，共二十五人，约占九成以上。而唐前期公主共九十一人，再嫁公主占了近三成。

　　《新唐书》中甚至记载了这样一件事情：“丹阳公主，下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻，笑焉，为置酒，悉召他婿与万彻从容语，握架赌所佩刀，阳不胜，遂解赐之。主喜，命同载以归。”居然要皇帝亲自出面，来挽回公主的婚姻危机，可见唐朝女子性观念之开放。

　　不仅皇帝之女不崇妇德，唐朝大臣中“妻管严”的例子也比比皆是，高宗时官至司列少常伯的杨弘武、中宗时御史大夫裴谈都以惧内而出名。据唐韩琬《御史台记》记载，唐管国公任瑰“酷怕妻，太宗以功赐而侍子，瑰拜谢，不敢以归”，宁愿得罪皇帝都不敢得罪老婆。甚至太宗亲自出面，召其妻赐酒，说：“妇人妒忌，合当七出。若能改行无妒，则无饮此酒。不尔，可饮之。”没想到任瑰的妻子竟说：“妾不能改妒，请饮酒。”说完就把酒给喝了。

　　唐代妇女的自由度空前提高，她们的交际圈不被男人所限制，也有自己的社会地位和空间。

　　唐朝男女地位的平等最直接的反映就是男女交往自由公开。在唐代，宫廷中后妃、宫女都不回避外臣，不拘礼节。韦皇后与武三思同坐御床玩双陆游戏，唐中宗就在旁边观看指点；安禄山在后宫与杨贵妃同食、戏闹，甚至通宵不出。这在后世都是很难想象的。

　　关于唐朝男女授受之度还有一个有趣的例子。晚唐花间派诗人温庭筠在少年时喜欢寻花问柳，因此被主管上司姚勖鞭打、驱逐，从此坏了名声，屡试不第。有一天姚勖有事到温家中，温庭筠的姐姐一看到他，就死死地抓住姚的袖子不放，大哭不已，狠狠地责骂姚。姚没想到温庭筠的姐姐情绪如此激烈，以致受了惊吓，回家之后，竟得病死了。

　　至于底层人家的男女交往，则更是从容散淡，正如崔颢《长干曲》所描述的：“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”宋人洪迈在《容斋三笔》中对此现象总结议论：“瓜田李下之疑，唐人不讥也。”

　　不过淡薄并不意味着没有，至少官方还是非常强调的，毕竟关乎社会风气问题，典型总是要树的，像李世民登基后即在《即位大赦诏》中明确表示：“节义之夫，贞顺之妇，州府列上，旌表门闾。”可见唐朝立国之初，就要求地方官员每年都要将贞女烈妇的先进事迹上报。和后世不同的是，这种彰表不仅仅局限于女性，对于节义的男子也一视同仁。

　　《新唐书·列女传》第一个典型是一个叫做裴淑英的女子，她为了守节选择割耳自残表心志，不过在保姆的阻拦下没有成功。要是换到明代，十个保姆阻拦也没用，因为明代的烈女是真心想割的。当然了，也有割成的，比如《太平广记》就记载，唐朝卫敬瑜的妻子年纪十六岁时丈夫就死了，她割掉耳朵立誓，决不改嫁。

　　其实，唐代的烈女对贞节注重起来当是在中唐之后，这种注重和儒家大师韩愈等人提倡的复古潮流不无关系。韩孟诗派领军人物孟郊的代表作《烈女操》就很有道学气息：“贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。”

　　不过，唐代人要求的节妇的节，和后世还是不太一样，只是对肉体的贞操看得比较重，至于精神上的出轨，好像还是一件风雅事。唐诗里有不少关于有夫之妇的酬唱文字，最出名的当然是《节妇吟寄东平李司空师道》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”