魏惠王是怎样一个人

　　魏惠王是怎样一个人

　　魏惠王魏瑩（公元前400~公元前319年），魏国魏武侯之子，公元前369年即位，即位之时正值魏国鼎盛时期，早年励精图治，使魏国一度成为中原霸主，晚年战争中，“东败于齐，南辱于楚”，渐渐开始衰落。

　　《大秦帝国之纵横》魏惠王剧照

　　魏瑩少时聪慧好学，颇得其祖父魏文侯的喜欢，寻名师加以教导。魏武侯死后没有立太子，得到贵族支持的魏瑩与得到平民大臣支持的公子仲缓展开了夺位之争，在国内混乱期间，韩、赵两国趁虚而入，联合进攻魏国，后以两国意见不合撤军告终。魏瑩成功夺得君位后，迅速解决了贵族和平民之间的矛盾，重整军威，重用名将庞涓，重创秦军，攻破秦国都城。随后迁都大梁，对内兴修水利、发展生产、奖励耕种、开凿运河；对外，团结赵、韩两国，增强实力。广筑宫殿、修筑长城、开凿鸿沟，以此来加强防御能力。在赵、秦、齐、楚四国联合围攻的情况下，沉着应对，取得胜利，把魏国霸业推向顶峰，逢泽会诸侯，正式称王，与周天子平起平坐。

　　魏瑩的短板在于他自身刚愎自用、外宽内忌、好搞形式主义。他问政孟子，一副谦恭好学的样子，回头却并不实践；在用人方面，他重用庞涓，却仅因庞涓一人之言残害了孙膑，致使孙膑逃回齐国，他看孙膑，更多看到的只是兵圣后人这个标签，所以也不甚在意。公叔痤向他举荐卫鞅。他并没有实际考察，仅凭卫鞅年轻没有作为就否决了。公叔痤又劝谏他，该人如果不用便要杀之，结果他依然主观臆断，没有在意。卫鞅后到秦国，改名商鞅，变法改革，把秦国推上富强之路。

　　魏惠王为何会有惭色

　　公元前355年，齐威王与魏惠王约着一起山中打猎，魏惠王有心炫耀，便问齐威王有何宝物，齐王心里怎会不知惠王是何意图，便回到：“没有”。魏惠王心里得意极了，嘴里还继续说到：“我的国家虽然小，可是我尚且还有能照亮十二辆车子，直径一寸的夜明珠十颗，你齐国那么大，难道连这样的宝物都没有？”

　　《大秦帝国》齐威王剧照

　　齐威王听完魏惠王说完，顿了顿，不以为然的说到：“我的宝贝与魏王你的宝贝有所不同，您的宝贝是供人观看的，我的宝贝是用来治国安邦的；你的宝贝是可以估价的，我的宝贝却是无价之宝”。魏惠王一听，不解的问：“是何宝物？”齐王继续说到：“我有大臣檀子，镇守下陲，楚国不敢来犯，泗上诸国皆来朝拜；我有能成盼子，镇守高唐，赵人不敢打渔到黄河以东；我有贤臣黔夫，镇守徐州，吓得燕人在北门、赵西门祈祷神灵保佑，并且千余户归顺了齐国；我有良臣钟首，在他的治理下，百姓夜不闭户、路不拾遗。这四位忠臣良将就是我的宝物，岂止是能照亮十二辆车子的夜明珠所能比较的？”一席话说完，魏惠王面露惭色。

　　魏惠王身为一国之君，本想借机炫耀自己的国力，但是实在小气，眼光只是局限于金银饰物，皆是俗物。魏惠王与齐威王对宝物的定义不同，齐王认为，宝物就是可以利用国家的兴旺发达，人才就是无价的宝物。惠王听完齐王一席话，方知自己是多么浅薄，很没有面子，便走开了。

　　魏惠王是不是昏君

　　魏惠王综合说起来不算是昏君，严格的说，他早期是严明的强君，晚年开始走下坡路，成为一个庸君，所以不能一概而论，认定魏惠王是昏君。

　　《大秦帝国之纵横》魏惠王剧照

　　魏惠王早期励精图治，勤于理政，再加上有公叔痤为相、庞涓为将，在夺位之战后很快恢复了国内的秩序，妥善解决了贵族和平民之间的矛盾；重创秦军，打的秦军节节败退，迫使秦孝公迁都；在赵、秦、齐、楚四国合攻之下也能精妙安排，取得胜利；迁都大梁，发展生产，修建防御工事，使得大梁成为当时诸侯各国中都城最繁华的城市。他在列国之中率先称王，与周天子平起平坐，成为中原霸主，赢得了短暂的和平局面。

　　到魏惠王统治晚期，由于错误安排，导致庞涓被俘，不忍受辱自杀而亡。之后在秦、齐的夹攻之下不断惨败，对外，魏惠王忽纵忽横，军事上树敌太多，魏国国力日益衰弱。魏惠王刚愎自用，外宽内窄，好形式主义。魏国因重视人才而兴，也因错失人才而败。孙膑乃兵圣之后，本来是留在魏国做将军的，却只因魏惠王听取庞涓一人之言落得残疾，逃到齐国；商鞅是被公叔痤推荐过来的，他不重用也不忌惮，成就了后来商鞅变法使得秦国富国强兵；张仪足智多谋，搅得列国不得安宁，这样的人才也被魏惠王拱手让人。不禁让人想起魏惠王于齐威王会田于郊说的那段话，岂不知，他也曾拥有世上无价之宝。

　　不管他是早期贤明的君主，还是晚期昏庸的魏王，既不能否定他的功绩，也不能忽略他的错误。

　　魏惠王谓卜皮曰

　　“魏惠王谓卜皮曰”出自《韩非子.内储说上七术第三十》，原文为：魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍，则不诛有过；好予，则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”

　　《大秦帝国之纵横》剧照

　　魏惠王问卜皮他在外的名声如何？卜皮回答他，大王仁慈惠爱。魏惠王大喜，认为自己名声很好，便接着问自己的功业会达到什么程度，卜皮却回答他到，将走向灭亡。魏惠王不解，接着又问了一个为什么，在他认为，仁慈惠爱是善行，善行怎么会走向灭亡呢？卜皮给他的回答是，仁慈的人不忍心，而惠爱的人好施舍，不忍心，则不会惩罚有罪过的人；好施舍，就不会等着臣子做出功绩就赏赐。有了过错而不惩罚，没有功劳却接受赏赐，即使国家灭亡，这不是也是应该的吗？

　　惠王觉得自己名声在外，仁慈惠爱，岂不知，事物都具有两面性，矛盾有其特殊性，也许仁慈惠爱是好的表现，但是不在事物特定的范围内，反而会弄巧成拙。具体的问题应该具体分析和对待，不能不分析利弊，一概而论。为了仁慈而失了法度，为了惠爱而不鼓励建工，这样反而会走向失败。

　　魏惠王死 葬有日矣

　　“魏惠王死，葬有日矣”。此句出自《战国册.魏策二》，是说，魏惠王死了，举行葬礼的时期已经确定下来了。这个典故阐述了一个道理，用言辞去劝谏那些顽固之人，不仅考验一个人说话的技巧，更能突出一个人的学识和口才，事在人为，辩论家惠子就凭自己的巧言善辩劝说了别人劝不了的君主。

　　惠子画像

　　魏惠王死后，丧礼之日已经确定，然而天公不作美，忽逢大雪，地上的积雪甚至能够淹没牛的眼睛。城郭之路遇雪封行，太子欲修建栈道来送葬。群臣力荐，此举劳民伤财，然国库空虚，百姓必定会苦不堪言，还望延期送葬。太子哪肯听劝，认为不能按期举行先王的葬礼实属不义，便让群臣不要再说。实则无奈，只好求助于惠子，惠子见太子，举例周文王埋葬周王季历，因地下渗水侵蚀他的坟墓，露出棺材前面的横木，文王认为一定是先王想再看看百姓和群臣，所以才让渗漏的水把棺材露出来，于是搭起灵棚让百姓观瞻，三日后才改葬，百姓都认为此乃义举，又分析到，大雪封路，灵车无法前进，太子若不顾困难执意下葬先王，实在有急于安葬先王了事的嫌疑，天降大雪没准就是魏惠王眷恋他的臣民，若另选吉日安葬，岂不是和文王一样大义啊！太子遂采纳了惠子的建议，延期安葬了魏惠王。

　　惠子不仅成功实现了自己的主张，让魏太子择期安葬魏惠王，还宣扬了文王的义举，实为双赢之举。

　　魏惠王墓

　　魏惠王墓经历了两千多年的风雨春秋，是魏国第三代君主魏惠王的的墓。魏惠王，继位时值魏国最鼎盛时期，在即位后的战争中重创秦国；迁都大梁后，亲自设计和构建了水网，兴建了都城，所以魏惠王又被称作梁惠王。此后，大败于齐国，魏国开始衰亡。魏惠王逝于公元前319年，享年长达82岁，很可能是中国历代帝王中最长寿的人。

　　魏惠王墓

　　魏惠王墓位于河南中牟县附近,这里有三座大型古墓，只可惜年代久远，没有得到妥善的保存，三座古墓没有一座完整保留下来，魏惠王墓是其中年代最久的一座。只可惜，由于时间的流逝，岁月的消磨，墓地保存已不完整，封土也随之流逝，确切的位置已经不能寻到，只能是当地村民大概指的一个缓坡，实为遗憾。

　　魏惠王墓2009年被列为郑州市文物局重点文物保护单位。魏惠王是开封人心里的霸主，是华夏魏姓一族的骄傲，是凝聚魏氏宗族力量的重要人物，对于宣传河南文化有着很大的作用。

　　2014年魏怀习在考察魏惠王墓期间提出，要尽可能修缮魏惠王墓，争取让更多的魏氏宗亲或企业参与进来，让“魏氏老家在河南”的形象深入人心；加快收集各地魏氏族谱，力争可以把全国魏氏的族谱连起来。宗族是中华民族特有的文化，它传承于族人之间，记载在字里行间，是凝聚每一个宗族人心的纽带,是我国优秀的传统文化。