抛头颅，洒狗血

　　阎会长的课其实还是有听头的，至少不像于教授那样信口开河。毛病在于罗嗦，一个小问题要翻来复去总结半天，且过于正经，就事论事的多，不够热辣惹火，勾引不了听众。前天晚上倒看到他难得煽情了一把，讲袁崇焕之死。说是在历史长河中还能被记住的人寥若晨星，而袁则是其中的一个。然后总结道，讲这些，是为了要大家向他学习，记住他的精神，做一个如此这般的人。

　　话不错，袁本人也确实难得。那晚的节目是最近百家讲坛中极少数能让我从头看到尾的。不过看下来的效果则远远不是阎本人所期望的那样。那一讲里，阎崇年说了不下十个“磔死”，直接后果就是，一见袁崇焕这个名字，不可避免地联想到一堆模糊碎肉。

　　有识之士想必会对我这种胆小行径嗤之以鼻。——但是且慢，在这一点上，儒家的态度更为奇怪。《中庸》的文字是：国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身，其此之谓与。明哲保身的说法，便是从此处来。然而这和孔子之道又似乎背离，孔子曾说：国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。非但不提“默”字，连容否都不论了。两相对比，正可鲜明地看出儒者心中矛盾之处。

　　其默足以容的是智者，也是滑头者；至死不变的是愚者，也是强者、大勇者。智慧到了最后沦为勇气的反面，适足以悲哀，却是不得不承认的现实。孔子是天真的理想主义者，于是满腔狗血地讴歌强哉矫；他的弟子们却是生活在现实官场中的人，只好昧着良心篡改先生的意思。以袁崇焕之智之能，尚且要磔死，倘若都要谨遵夫子命，孔门其无谯类乎？儒术成就了帝王，然而儒学思想到了最后，却难免要成为帝王术的牺牲品。

　　袁崇焕被下令处死，京师百姓听圣旨说他引清兵攻京城，恨之入骨，未等行刑便手撕口咬，活生生将他分尸。这情节碧血剑中有，阎则没有提到，真实性有待查考。小k说南人个性，与金庸在袁崇焕评传中所说不谋而合，袁的个性应当是可信的。阎教授分析崇焕死因时提到九点，最后一点是与崇祯的性格冲突，依我看来这个才是真正的第一条，重中之重。君要臣死，臣不得不死，一句话足矣。痴心人、泼胆汉，人不能容，君不能容，世不能容。举世皆欲杀的，又岂止一个袁崇焕？

　　大好头颅枉抛却，洒到最后却都成了狗血。读中国历史，往往不易让人生出崇敬高尚之念，却常觉荒谬无奈。袁是如此，昨日在阿蒙坛子上见说秋瑾，亦如此。秋风秋雨愁煞人——当年读这一句时心中不解，似乎和印象中所谓烈士的形象不够吻合。留在世上的最后一句话，难道不该是“身不得男儿列，心却比男儿烈”这样激昂的言辞么？如今再看，却突然想通了。为真心信任的战友出卖，被想要拯救的民众围观，那女子在生命最后一刻，心中感受到的，或许正是温柔刻骨的悲凉、从容至极的绝望吧。

　　——“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。

　　——“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”

　　——花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”

　　——康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”

　　——听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。

　　——“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。

　　——“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。

　　——“疯了。”驼背五少爷点着头说。

　　重读这一段，唯一的感想便是：鲁迅真毒。一点希望也不肯留给人，真毒。跟他一比，阎崇年简直厚道到了一定地步。然而换个角度来看，或许说真话的那个反而是真正厚道的。袁也好、秋也好，说不得都是疯子。

　　——而写这篇荒唐零碎到最后，竟然不能自已、不能自抑的那一个，是傻子。