146、有始有终

　　146 有始有终

　　燕昭王始终认为乐毅是知己，乐毅也真心实意地去报答他。可是燕国的大夫骑劫，为了自己有点武艺，又懂得点兵法，早想拿到兵权。就因为在他上面还有乐毅，他不能顶上去。

　　骑劫和燕太子乐资一向亲密，就对他说：“齐王已经死了，齐国就剩了莒城跟即墨两处，其余的地界全在燕国军队的手里。乐毅能在半年之内打下了七十多个城，为什么费了好几年工夫还打不下这两座城来呐?这里头准有鬼。”太子点了点头。没言语。骑劫接着又说：“他要是成心打下这两个城，早就可以打下来了。听说他怕齐国人心不服，因此想拿恩德去感化他们。等到齐国人真正归附了他，他不就当上齐王了吗?他再要回燕国来当臣下才怪呐!”太子乐资把这话告诉了燕昭王。燕昭王一听，蹦了起来，怒气冲冲地打了太子二十板子，骂他是个忘恩负义的畜生。他说：“先王的仇是谁给咱们报的?昌国君的功劳简直没法儿说。咱们把他当做恩人还怕不够尊敬，你们还要给他说坏话?就是他真做了齐王，也是应该的呀!”

　　燕昭王责打太子之后，打发使者拿了节杖上临淄去见乐毅，立他为齐王。乐毅非常感激燕昭王的心意，可是他对天起誓，情愿死，也不愿接受这封王的命令。使者回报燕昭王。燕昭王感动得直流眼泪。

　　可是太子乐资为了乐毅挨了二十板子。这件事，虽说他不愿意计较，可也没法忘了。公元前279年(周赧王36年，燕昭王33年，齐襄王5年，楚顷襄王20年，赵惠文王20年，秦昭襄王28年)，燕昭王死了。太子乐资即位，就是燕惠王。俗话说，“一朝天子一朝臣”，燕惠王信任骑劫正像燕昭王信任乐毅一样，他还算顾全大局，没把乐毅当做仇人。可是燕国人已经上了齐国人的当，听信他们散布的谣言，三三两两地传着说：“乐毅本来早就当了齐王了，为了不愿辜负先王，就没敢做王。如今新王即位，乐毅可就要做齐王了。要是新王另外派个将军来，莒城跟即墨准得完了!”

　　燕惠王听信了这种流言，就把乐毅调回来，派骑劫为大将去接替乐毅。

　　乐毅倒是比伍子胥更有见识，他相信“善始者不必善终”，再说他和燕昭王的交情可以说已经是有始有终的了。要是他回到燕国，万一给新王杀了，丧了一条命倒不算什么，只是太对不起燕昭王了。末了他说：“我原本是赵国人，还是回老家去吧。”他就逃到赵国。赵惠文王封他为望诸君。

　　骑劫当了大将，接收了乐毅的军队。他有他的一套。他把乐毅的命令全改了。燕军都有点不服气，可是大伙儿敢怒而不敢言。骑劫到了大营，休息了三天，就去围攻即墨，围了好几层，可是城里早就有了准备。守城的将军田单，把决战的步骤已经很周密地布置好了。

　　评：历史虽说是由人民群众创造的，但在某一个特定时刻，某个人的作用可能会特别的突出。乐毅就是这个时期那个最关键的人物。前面说过，齐国需要的是一个契机，而经过等待，这个契机来了，那就是燕昭王的死。燕昭王和乐毅绝对是古代君臣关系的一个典范，两人相识相知各守己道，故为后来历代君臣所推崇。燕昭王死了，乐毅就无法再为燕国攻占齐国了，挡在齐国复国之路上的最大的一块石头就被移开了。长城往往是被自己人毁掉的，这句话以后还会被无数次的验证。还好这场战争并不是燕国的生死存亡之战，否则骑劫的上任可能就意味着燕国末日的到来，下一节我们就会看到骑劫的愚蠢表现了。

　　乐毅在离开燕军后给燕惠王写了一封信，足以体现乐毅的智勇兼备，同时更是让人为乐毅扼腕叹息。司马迁说：“齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。”让我们来欣赏一下这篇文章：

　　臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心。恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。

　　臣闻圣贤之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当着处之。故察能而授官者，成功之君也;论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有高世主之心，故假节于魏，以身得察于燕。先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。

　　先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣曰：“夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也。练于兵甲，习于战攻。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北、宋地，楚、魏之所欲也。赵若许而约四国攻之，齐可大破也。”先王以为然，具符节南使臣于赵。顾反命，起兵击齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上。济上之军受命击齐，大败齐人。轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以身免;珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磿室，蓟丘之植植于汶篁，自五伯已来，功未有及先王者也。先王以为慊于志，故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。

　　臣闻圣贤之君，功立而不废，故著于《春秋》;早知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世。

　　臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢;夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沉子胥而不悔;子胥不早见主之不同量，是以至于入江而不化。

　　夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。高毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。

　　臣闻古之君子，交绝不出恶声，忠臣去国，不洁其名。

　　臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。