《你的权利从哪里来》读后感3000字

　　《你的权利从哪里来》读后感3000字：

　　五一假期为了不给大家添堵，窝在家里看完了一本书——《你的权利从哪里来》。这是我第一次看法哲学一类的书，看完有如醍醐灌顶，忍不住拍案叫绝，所以懒惰如我，跑来公众号写读后感来了。

　　《你的权利从哪里来》，作者艾伦·德肖维茨，美国当代著名的刑辩律师，28岁即成为哈佛法学院教授；他曾在备受瞩目的辛普森杀妻案、克林顿绯闻案与弹劾案中担任辩护律师。美剧《Boston Legal》男主艾伦·肖的原型，正是本书作者。

　　作者这里强调的权利，是right，是法律赋予人实现其利益的一种力量，而非权力power，后者是政治上的强制力量。所以，从书名上，你可以简单理解为这是一本讲人权而非纯政治书，讨论的是与政府有关的个人权利。权利来自哪里——这个问题的答案之所以如此重要，是因为权利的来源决定了权利的地位与内容。这本书可谓作者一生著作的缩影，本书的观点，一言以蔽之：我们的权利即不来自上帝，也不来自自然，而是源于人类所经历的恶行，是为了人类不再受过往恶行的伤害，是获得公平与自由的斗争过程——Rights from Wrongs！（这一原标题让我深深体会到了英文的博大精深。）

　　权利来源的分析，简单说分为自然法与实定法。自然法及自然法的衍生说法主张，偏形而上学，它认为权利内容的基础在于外在来源，如上帝、自然、理性或某种客观之前在的观念，是“被发现的”，而不是被发明或被创造的。该主张有诸多逻辑漏洞，不一一列举，说一点：认同自然法的以宗教基要人士居多，他们认为权利来自于上帝，然而我们却看到“上帝的律法”针对两性地位设计了差别对待，上帝的“神圣律令”也成了将种族灭绝的圣战、宗教裁判所、奴隶制度、对穆斯林的偏见、对犹太人进行大屠杀、对美洲原住民进行的种族灭绝等诸多恶行予以正当化的托词。

　　现代社会的人权理论，讲求公平与平等，所以上述种种若真是奉行上帝的旨意，上帝真的是公平的吗？若权利不来自于上帝，那么权利来自于自然吗？自然法学说支持者认为存在即合理，但权利来自于自然也不过是对权利来自于上帝的衍生说法，因为上帝创造自然，自然是上帝的艺术。然而自然是道德中立的。自然充满了美与奇景，但也在暴力与掠食中繁盛；自然不能成为人类法律或道德的生命逻辑。所以，作者提倡的是nurtural rights（培养权利）而非natural rights（自然权利）。

　　那么权利如何培养？基于人类的经验和历史。法律与道德是人类的建构物，为的是努力提升人类自己以脱离自然状态——加强人类为善的能力，打消人类为恶的能力。权利的构建取向为首先辩识出我们试图避免重演的重大恶行有哪些，接着则探问某些权利的丧失是否导致这些恶行的发生。读后感权利来自于经验，随经验而变化。人类社会几千年的封建历史，皇帝“君权神授”高高在上，百姓凄苦却仍要跪地拜谢“雷霆雨露，皆是君恩”；几千年的不平等遭遇，最终培养出了现代社会的民主制度。奴隶制度下奴隶是奴隶主的私有财产，在这种恶行下，人类社会培养出了劳动法，以自由劳工取代奴隶。数万名黑人奔抗议多年，马丁·路德·金与肯尼迪总统先后被刺杀，才换来了今天的种族平等并迎来了美国史上第一位黑人总统奥巴马…尽管“妇女能顶半边天”，全社会对女性依然持有偏见，绝对的男女平等依旧遥不可期；尽管当今时代的主题是和平与发展，恐怖主义依旧猖狂。权利是避免恶行的斗争过程，只要恶行还在，权利的斗争就永远没有获胜的一天；恶行永在，因此权利长存。

　　我对文中所述观点，还有一处印象深刻的地方，在于作者说明了现代法律体系（尤其是美国）的构建其实是对权利的消极运用，或者说是“负面清单”。法律条文往往不会言明你可以做什么，而是限制你不可以做什么，尤其是对政府权利的限制。书的扉页摘录了一段第十六章——不受政府审查的权利存在吗——其中的一段话：“有人说，一开始敢于焚书的政府，最后必定敢于焚烧人民。这种说法或许过度概括了历史，但它却指出了重点:实行政府审查通常会引起其他恶行，例如告密、搜查、宣誓效忠、胁迫与拷问—这些行为往往隐藏在审查制度之中。”通往不义的道路，往往是从政府对信息的控制开始的。

　　作者对政府审查制度予以抨击，因为这往往容易造成恶行，中国历史上有太多因统治者审查而造成的冤假错案，说个近的，十年浩劫期间多少有识之士惨遭迫害？再举个例子，武则天登帝位初期，为了震摄朝堂排除异己，精心设计了“匦检制度”，鼓励“下情上达”，于是大家都去告密。她命人打造了一个铜匦，分成四格，开四孔可入不可出。四面正对东南西北，东面“延恩匦”，求仕进者投之；南面“招谏匦”，言朝政得失者投之；西面“伸冤匦”，有冤抑者投之；北面“通玄匦”，言天象灾变及军机秘计者投之。然除“通玄匦”外，其他三匦形同虚设，所有人都想着告密，梦想着通过告密一夜之间飞黄腾达。最有名的酷吏来俊臣还将他及其党羽制造冤狱的过程写成了一部经典著作《罗织经》，其中经典语录：“刑有不及，陷无不至，不患罪无名，而患上不疑也。”刑罚总有不能及的地方，而诬陷则没有什么办不到；不必担心没有名义加罪于人，就怕君主对这人没有猜疑。庆幸自己生在民主社会中，生在提倡男女平等的现代社会中。在民主制度中，真正的统治者终将是人民。

　　此书不愧是作者一生著作的缩影，引经据典、旁征博引，信手拈来，文采卓然。随手摘一段感受一下：如法朗士（Anatole France）所言:“自然并无原则，她并未提供我们理性，让我们相信人类生命是值得尊敬的。自然对世事淡然处之，对善恶不加区别。”

　　即便说出“上帝不掷骰子”这句名言的爱因斯坦，也不相信自然的不变法则可以直接转译为人类道德的永恒法则。任何人只要以客观的眼光注视自然，便会发现自然是道德中立的。自然充满了美与奇景，但也在暴力与掠食中繁盛。自然是头喂养无助幼兽的母兽，为了生存而杀死其他无助的动物。自然是带来生命的阳光，但尾随其后的却是死亡的洪水。人性是史怀哲（Albert Schweitzer）与希特勒；耶稣与托尔克马达（Tomas de Torquemada）；康德与尼采；孔子与波尔布特（Pol Pot）；曼德拉与本·拉登；对遭轻蔑者伸出援手的马丁·路德，与支持围捕犹太人并使之沦为强制劳动营中的“可悲俘囚”的马丁路德。人性是激进的穆斯林看到美国人从纽约世贸大楼跳下丧命而高兴地跑到街上跳舞，人性也是其他穆斯林进入清真寺祈祷恐怖主义的受害者能够幸免于难。人性是哈马斯（Hamas）建立学校与医疗中心给是自然伊斯兰儿童，人性也是哈马斯炸死正要上学的犹太儿童。

　　最后，以作者的话结尾：权利是人类得享安全的惟一保障，为了实现这一点，权利也需要人类倍加珍视和维护。为权利而斗争，权利才能永存！作者： 闲不住的Q姐