《花鸟风月日本史》读后感2000字

　　《花鸟风月日本史》读后感2000字！

　　作者：谷立立

　　众所周知，每一种文明的诞生都与当时的自然环境有着密切的关联。日本文化也不例外。想象远古的人类面对日升月落、四季轮回，内心会有怎样强烈的震撼。久而久之，这种震撼形成文字，也就有了文明的萌芽。在疫情弥漫的二月天，一句“山川异域，风月同天”为国人带来了难得的温情，也轻易地勾起了我们对日本文化的好奇。那么，日本究竟有着怎样的山川风月，这种山川风月又孕育了怎样璀璨的文化？或许，这正是日本作家高桥千剑破创作《花鸟风月日本史》的宗旨。他深知，“不变的山川草木根据季节的变化展现出千姿百态。风，吹来季节的变化；雨雪，滋润着大地”。

　　于是，就有了千百年来与“花鸟风月”相依相偎的日本文化。然而，就算加上了史书的设定，《花鸟风月日本史》仍然算不上传统的日本通史。高桥千剑破更不是历史学家。他将人间世相轻轻地抛在一边，不谈当下，不说未来，只以花鸟鱼虫、树木走兽为切入点，深入日本文化的神髓，重塑一个风声雨声鹤唳声、“花气袭人欲破禅”的风雅日本。因此，日本诸岛曾经有过多少战争变革、颠覆阴谋并不重要，重要的是彼时开着什么样的花，有过什么样的鸟儿，刮过什么样的风，下过什么样的雪。而诸如此类的自然美景，又给古时的日本人带来了什么样的感触。

　　有了这样的铺垫，再来看《花鸟风月日本史》，就变得顺理成章了。这里没有古往今来风云人物的跌宕生平，只有树木花鸟、昆虫走兽、风雨星辰的隔空对望。以树为例。刘禹锡名作《陋室铭》中的句子“山不在高，有仙则名”，到了日本人的词典里，或许应该改为“山不在高，有树则名”。且不说在流传千年的传奇故事里，曾经有过多少“被巨树救下一命”的太子，单单是四时的树木就有了几分“物哀”的气质——春天嫩绿的新芽实在可爱，夏天漫山的绿意的确撩人。但若要论起美来，又哪里比得过冰封千里的冬天？在凛冽的寒风中，萧瑟的枯树“披霜挂雪地静静等待下一个春天”。这样的枯瘦、这样的“侘寂”，恐怕才是最纯粹的日本风味。

　　可是，既然早就昭告天下要谈论日本的“花鸟风月”，又怎么能避而不谈樱花？今天我们提到日本，首先想到的就是这一树繁茂的花儿。但事实上，在奈良时代以前，日语里的“花”特指在早春绽放的梅花。直到平安时代中期（公元959年）之后，樱花才渐渐受到贵族的青睐，最终取代梅花，成为“花”的代名词。高桥千剑破从古代诗歌集中找到了演变的证据：写于8世纪奈良时期的《万叶集》在咏诵宫中仕宦人的日常装扮时，有“头簪梅花蕊”的描述；而到了1205年编纂的《新古今和歌集》里，宫人流行的头饰就不再是“屋前绽其姿，独待春日沉”的梅花，而是香气阵阵“熏朝霞”的樱花了。

　　之所以有这样的转变，倒不是古代日本人厌倦了梅花的高洁，而是樱花倏然绽放而又倏然凋落、“花落时不留一丝眷恋的决绝之姿”，与战场上英勇赴死的武士精神如出一辙，引发了当时日渐庞大的武士阶层的共情。同样，我们不难理解为何黄莺会被称为“经读鸟”，因为它叫声的拟音写成汉字就是“法，法华经”。另外，黄莺又被称为“报春鸟”。读后感它们的初啼总是与早春盛开的梅花相生相伴。古时的人们可以不关心风吹的方向，可以分不清草木的品类，但只要一听到黄莺的叫声，就会喜上眉梢。因为他们知道，漫长的冬天即将结束，春风拂面、花开遍地的日子已经不再遥远。

　　再来看看昆虫。将虫子叫声当作噪音的欧美人应该不会明白，为何日本人会痴迷于这些小小的虫子，既喜爱蟋蟀的鸣声，又欣赏蜻蜓的翅膀，更将它们画成画、写成诗、编成故事。可这不正是日本特有的文化感性吗？江户时代的日本人对昆虫的热情，丝毫不亚于后人对樱花的迷恋。彼时，他们用“蚁”来形容人群摩肩接踵、来来往往的样子；用“蝶”来指代被父母视为掌上明珠的女儿；甚至，古代日本人还从骤雨后、庭草间持续的蟋蟀叫声中读出了一点惆怅，惊叹原来夏日就要终结，秋天已经悄悄来到。“这种声音象征着渐渐远去的季节，空寂而萧瑟，轻易地就沁入了满是思绪的人的心脾”。

　　不得不说，高桥千剑破很老派，也很传统。只是，老派也好，传统也罢，都不代表顽固守旧。正是因为骨子里的传统基因，他才能彻底摆脱当代社会的浮华，全身心地接近日本文化的核心。以花为例。他坚信，只有随着物候更迭、开开落落的花儿才算得上“珍贵而有趣味”。如果樱花不在春天盛开、菊花不在秋季绽放，而是像大棚里的反季节蔬菜那样，不管是在骄阳似火的盛夏，还是在滴水成冰的严寒，照样想开就开，那又有什么趣味可言？相反，只有“在应绽之时、应绽之地，不刻意地自然开放，这才是‘花’之珍趣，这种美才会令人印象深刻”。至于那些只知道追求颜色与花形之美，不懂“花之心”的庸俗现代人呢，他们不过是当代生活的奴隶，早已丧失了鲜明的文化感性，“称其为国籍不明的‘新人种’也不为过吧”。

　　显然，高桥千剑破对当下随处可见的“新人种”并没有好感。与其让他向乏味的现代文明缴械投降，倒不如与风雅的古人保持同步。他之所以写下《花鸟风月日本史》，当然不是为了告诉我们古代的月亮有多么圆、花儿有多么美，而是郑重其事地提醒困在钢筋水泥丛林里的年轻一代，不要忘了在并不久远的过去，我们身边这个“白加黑”的世界也曾经有过浓荫匝地、花香四溢的美景。于是，就有了这样的描述。1685年，俳句诗人松尾芭蕉在前往奈良的山路上对着山中的薄暮，写下了“疑是春来到，眼前此山虽无名，但有薄霞罩”的句子。此时，在诗人面前徐徐展开的是一幅极具诗意的水墨卷轴。“天上应该是薄薄地挂着一层春云吧。接下来，群山渐渐开始苏醒并露出了笑容。”时过境迁，今天的世界再也不是古代的世界，今天的山水也不是旧时的山水，等待当代日本人的或许只有灰蒙蒙的天空中几朵灰蒙蒙的云。此时，如果想要与古人“共看明月皆如此”、共享“群山的笑容”，那么大约就只剩下“穿越时空、回到过去”这一种途径了。