聊斋志异读后感800字

  • 2021-02-03 15:37
  • 读后感
  • 作者:小编
  • 来源:网络

  聊斋志异读后感800字

  聊斋志异读后感800字(一)

  作者:高二、13班 夏筱萌

  推荐教师:赵欣

  小时候总把《聊斋》定义为鬼故事精编,对它常怀着敬畏之情,不敢近赏,尤其是看过电影《画皮》后,更是因电影特效而对一切妖魔鬼怪产生了心理阴影。

  直到后来,才知道那些花妖狐鬼并非歹徒,他们甚至有着人类不曾拥有的美貌和才智。在好奇心的驱使下,我翻开了《聊斋》光滑的书页,仿佛用尽力气打开了那一扇秘境的大门。

  蒲松龄无疑是那个世界的神明了,他创造了花妖狐鬼,编排了悲欢离合。所有的故事源自他的见闻,亦来自他生命中的沧桑,一幕幕喜剧闹剧轮番上演,可谁知在背后操控木偶线的他付出了多少血泪?

  神游于这个充满传奇的世界,不难看出蒲松龄将他对生活的理想全部赋予了鬼怪,以浪漫瑰丽的手法,将美貌给了佳人,将智慧给了才子;他使死人年年可以归家团圆,又使活人不用再受相思之苦。在这里,一切都是完满且好坏分明的。

  作为中国古代最优秀的小说之一,《聊斋》几乎和《红楼梦》承担了相同的责任,细细品读每一个环节,我仿佛看见了那瘦削的老人横眉怒指这铺满阴瘴的山河,大骂所谓上位者的贪婪腐朽,痛批科举的阴险不公。可当目光掠过那一个个性格鲜活的才子佳人,悟了这一段段传奇故事,我又像是听见了对真挚情感不加掩饰的赞美,对道德品格不吝言辞的称颂。它就像一把利刃,在中国持续了两千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

  《聊斋》中塑造了无数个经典的形象,可每个人物都有鲜明的特点。每位女子都有相同的美貌,同时又有不同的个性,刚强如侠女庚娘,娇美如婴宁小倩,都有着细致入微的分别。又如陆判和崂山道士,同样能力非凡的他们又有着不同的外貌和性情。在蒲松龄神乎其神的雕琢之下,每个人物都是那样的独一无二,可见作者对人事的观察之深刻,若无多年积淀,常人只怕是难以成就如此巨作。

  从这样一片天地走出来,我的心中有敬佩,亦有心酸。联想到蒲松龄一生郁郁不得志,我想这厚重的纸张和一粒粒铅字,大约是他唯一的.精神寄托吧。他将这巨著留在世间,是存下了一缕诚挚高贵的灵魂,或许也是想用自己独特的方式警醒后世,发人深省。

  那精灵与小妖嬉戏的幻想走远了,像是清风,涤荡空谷山涧,可那位老者留下的洞察人世的沧桑却已经融入民族的记忆,成为我们不可忘却的传奇。即使过去千万年,我相信,依然会有人从这浪漫旖旎的文字中,感悟人性的可珍与可敬。

  聊斋志异读后感(二)

  蒲松龄的精神家园

  杨丽红

  最初想给这次的读后感拟定一个标题:蒲松龄,你对现实有多不满。斟酌之后,觉得过于愤青,过于直白。遂想起了百草园是鲁迅的乐园,呼兰河小城是萧红的精神家园,受其启发,就定标题为:蒲松龄的精神家园《聊斋志异》。

  鬼狐精怪的世界真的是奇巧怪异,让我大开眼界。初读感觉匪夷所思,后又觉得入情入理。一句经典的评价语在我阅读时屡屡出现在我的脑海里:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”

  这部文言短篇小说的故事内容真的是上天入地,爬山涉水,人鬼狐妖精怪,无所不有,无处不到。人世间众生贪赌、贪财、贪色、贪享受,为了这些个人享受不择手段,不惜残害他人,一饱一己之私欲。最可悲的是,很多人在人世间却找不到一个说理的地方,生受折磨,甚至郁郁而终。到了阴间由判官相助,方有一申冤屈的时候。人性的卑劣在鬼狐精怪的知恩图报面前居然显得如此丑陋不堪。出身于一个逐渐败落的地主家庭的蒲松龄,也是对现实太不满又无力改变自己的处境,更无力改变社会的大面貌,他只能给自己一个安放心灵的家园:聊斋,在聊斋中记述鬼怪仙人之事来揭示社会之丑陋,可谓是一种很不错的活法了。蒲松龄用毕生心血来著述这本小说集,给了自己一个活下去的突破口,也算是对自己的一个认可了。很赞赏!在印度电影中,一言不合就歌舞;在蒲松龄的生命中,志向不合就著书去了。另一种潇洒!

  第四卷中的《促织》,竟让我在阅读时有一种近乎窒息的感觉。因为官府逼得老百姓都无法活下去了。为了一只蟋蟀,多少人丧失性命,多少人家庭破碎,多少人倾家荡产。成名的孩子无意间弄死了父亲千辛万苦找到的救命蟋蟀,孩子居然害怕到跳井自杀,后变成一只蟋蟀为父亲挣得了一个锦绣前程,孩子又活了过来。貌似大团圆的喜剧结尾,又有多少辛酸泪在其间啊!文章结尾处一段评述真是入木三分啊:“异史氏曰:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止。故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬。当其为里正、受扑责时,岂意其至此哉!天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!”

  《聊斋志异》中狐仙花妖都能用情专一,知恩图报,相比之下,人,反而显得龌龊了许多。第十卷《葛巾》结尾:“异史氏曰:“怀之专一,鬼神可通,偏反者亦不可谓无情也。少府寂寞,以花当夫人,况真能解语,何必力穷其原哉?惜常生之未达也!”被常生欣赏的牡丹花仙要与他恩爱一生,谁曾想常生却疑神疑鬼,最终失了妻子,失了孩子,空留下越长越茂盛的牡丹花。龌龊的心思,最终留下了无法追悔的痛。

  此书中,对于恶人必有恶报,好人最终得有善终很是宣扬,给了读者一份宽慰和信心,这也是作者蒲松龄对于自己的一个宽慰吧。现实过于污浊,个人志向无法伸展,只能够寄希望在文字之中,陶醉于自己的世外桃源之中,乐得活个轻松自在,为自己活,为自己的文字创作活,蒲松龄的确是榜样。忙于自己有意义的事情了,哪里还有时间郁闷呢?顺便自我解脱一下,为我自己的喜欢的事情活吧。

  很欣赏这部书在很多篇章末尾的总评,直奔主题,深入骨髓,能够写出真精彩,真精髓,真思想。列举一二共欣赏:

  第六卷中的《金和尚》一文,让我们看到了一个遮天蔽日、权势极大、能够呼风唤雨的和尚,其势力之强大,岂是一般民众可以相提并论的?结尾的总结又是极具讽刺意味的:“异史氏曰:“抑闻之:五蕴皆空,六尘不染,是谓‘和尚’;口中说法,座上参禅,是谓‘和样’;鞋香楚地,笠重吴天,是谓‘和撞’;鼓钲锽聒,笙管敖曹,是谓‘和唱’;狗苟钻缘,蝇营淫赌,是谓‘和幛’。金也者,‘尚’耶?‘样’耶?‘撞’耶?‘唱’耶?抑地狱之‘幛’耶?”试问,此文中的金和尚,是和祥,和撞,和唱,和幛乎?

  不由得想起了一句话:嬉笑怒骂皆文章。在嬉笑怒骂之间,一篇篇经典之作带给读者精神上无穷尽的享受:《考城隍》《画皮》《陆判官》《聂小倩》《赌符》《莲香》《山市》《席方平》……

  忆及小时候,蜷在被子里看黑白电视中演《聊斋》。之所以蜷在被子里,是预备着害怕的时候用被子蒙脑袋的。播放之初,黑到什么都看不见的屏幕上,有一个小亮点很吓人地出现了,自远而近摇摆而至。配以让人毛骨悚然的音乐,“呜呜”的声音至今仍然记得。我哆哆嗦嗦地看着屏幕,被子已经要蒙到眼睛上了。亮点走近,是一老者在后花园中,提一灯笼蹒跚走来,惊悚之感减弱了很多。而后就是屏幕正中间两个大大的字扑入眼帘:聊斋。歌唱开始:

  你也说聊斋,我也说聊斋,喜怒哀乐一起那个都到那心头来。鬼也不是那鬼,怪也不是那怪,牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱!笑中也有泪,乐中也有哀。几分庄严,几分诙谐,几分玩笑,几分那个感慨!此中滋味,谁能解得开?

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