慧律法师禅语100句(10)

　　01、修行的定义，就是修正错误的念头，叫做修行。

　　02、我们的觉性，清净的觉性叫做佛陀，清净的觉性就是佛陀。

　　03、若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不著一切相。

　　04、要离一切相，我们才有办法修行。

　　05、对世间的假相分别，只是痛苦了我们自己，假相化作我们一念的愚痴，不值得!

　　06、好的、坏的、善的、恶的，这都是对立的观念，这个对立的观念，如果深入，牢执不破，那么我们这个世间，就永远不会平静，因为都是对立性的东西，对立的觉知、觉受。

　　07、不能离开生灭，另找一个不生不灭的东西。

　　08、佛教要兴盛，就要弘法利生、转法轮，佛教才会兴盛，这才是正统的。

　　09、束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理，这样永远无法探讨究竟，永远不能解决我们的问题。

　　10、我们人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世间、世界是非常小的，它的范围是非常的少，我们不懂的事情太多了，无量无边的多，因此我们不能用有限性的方式，去思维这个佛法，若是这样，就永远没有办法契入佛陀的心。

　　11、生灭法的世间，留不住任何东西。

　　12、在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴， 是一种奢求。

　　13、妙有，简单来说，透过智慧，用慈悲心处理事情，这就称为妙有。

　　14、佛的知见是什么?就是究竟光明的解脱的佛性。

　　15、把终点拿到起点来用，我们今天就能过着很解脱的日子了!

　　16、逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道?必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。

　　17、我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。

　　18、只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。

　　19、佛性有妙有，所以它不是死死板板的一种不作用的东西。

　　20、用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。

　　21、我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法!

　　22、放下，是不离自己的责任跟义务，完成心地的解脱。

　　23、用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。

　　24、重复训练正念，才是了生死的第一正法。

　　25、心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕。

　　26、一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。

　　27、内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。

　　28、如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。

　　29、今天我们受到天大的委屈乃至于牺牲生命，都要想到整个佛教兴盛，这是最重要的考量。

　　30、我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。

　　31、出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。

　　32、我们要互相的扶持，互相的呵护，互相的赞叹，互相的鼓励，牺牲自己都要让佛教兴盛。

　　33、色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场;没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢?!所以健康是第一财富。

　　34、悟道的人就是于刹那间见永恒。

　　35、修行是二六时中保持正念，彻底的放下。

　　36、所有的行住坐卧在作用当中不要夹杂任何的我执、我见，这就是本来的面目。

　　37、你如果不改变自己，你十年前修行到二十年后都一样，因为你从你的心流露出来的，都是无明的种子。

　　38、禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。

　　39、心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。

　　40、禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。

　　41、妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。

　　42、在底下(境界)的人他不能了解上面的心境，所以诽谤、攻击、伤害一定会发生。

　　43、虽然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斩断内在里面以法的执著、对我的执著，你绝对跳不出去。

　　44、不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢?觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。

　　45、所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。

　　46、放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实，放下不必要的执着跟妄想。

　　47、光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。

　　48、自己觉得很行，就是一种负担。

　　49、执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见。

　　50、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。

　　51、地狱不为苦，不了自心为最苦。

　　52、机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。

　　53、恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。

　　54、做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。

　　55、我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。

　　56、学佛除了智慧之外还要有勇气。

　　57、我们制造了幸与不幸并称它为命运。

　　58、这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子;对某些人则是为了要下降的梯子。

　　59、人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。

　　60、永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。

　　61、信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。

　　62、有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。

　　63、佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。

　　64、真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。

　　65、佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。

　　66、切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。

　　67、我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。

　　68、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。

　　69、强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。

　　70、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。

　　71、心若清净无执，就能离开所有相的束缚。

　　72、当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。

　　73、若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。

　　74、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。

　　75、文字是心声的写实，心声是文字的思想。

　　76、「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。

　　77、吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。

　　78、不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。

　　78、给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。

　　79、最高超的修养就是随顺众生。

　　80、执著是生命中最大缺陷。

　　81、我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。

　　82、我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。

　　83、透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。

　　84、没有分别心和执著心才是真正的苦行(悟必依智)。

　　85、圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。

　　86、般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。

　　87、若心不依法修行，名为佛门外道。

　　88、学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。

　　89、无念念即正，有念念成邪。

　　90、明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。

　　91、执著若未从实相上去磨炼是难能成就的;一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。

　　92、若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。

　　93、吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明。

　　94、一切法不受则妙用常现前。

　　95、功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。

　　96、修行要有志气，乃在于肯与不肯之间(放下即是)。

　　97、复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，无益于知见的启发。

　　98、我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。

　　99、空性的极至就是一切法无生。

　　100、欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。